氣三元論

氣“三元論(多元論)”是對氣本質的最新認識,是幾千年中醫基礎理論的巨大革命,和突破,他完全改變了,氣本質的認識,是現代及未來中醫發展,中醫現代化、科學化的基礎之一。


氣“三元論(多元論)”是對氣本質的最新認識,是幾千年中醫基礎理論的巨大革命,和突破,他完全改變了,氣本質的認識,是現代及未來中醫發展,中醫現代化、科學化的基礎之一。
氣三元論
1氣一元論
《周易·繫辭》:“是故易有太極。”太極即是氣。自然界宇宙是由氣構成的,而氣是獨一無二充滿於無形的太虛之中,故太極又名為太一、太虛。
又,老子《道德經·第四十二章》云:“道生一。”按老子學說“一”即道,此指太極也。
上述則為氣一元論之說。
2氣二元論
《周易·繫辭》:“是故易有太極,是生兩儀。”兩儀即陰、陽二氣。氣生陰、陽,一分為二。“陰陽者,一分為二也。”
又,老子《道德經·第四十二章》云:“道生一,一生二。”按老子學說“二”,這裡指相互對立統一的“陰和陽”。
上述則為氣二元論之說,即陰、陽二氣。
3氣三元論
《易·說卦》:“是以立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義;兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。”
《周易·繫辭》云:“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦。”太極即氣,是生陰(--陰爻)陽(—陽爻)為兩儀,在陰陽卦爻之上各自加上一陰一陽,就成為四象,即太陽、少陰、少陽、太陰。在四象的基礎上,再“一分為二”就形成八卦---乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離。而八卦的每一卦,其卦爻則是由三畫組成。“分而為二以象兩,掛一以象三。”妙哉!包羅宇宙萬物也。
《道德經·第四十二章》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”按老子學說,“一”即道,此指太極也。“二”,這裡指相互對立統一的“陰和陽”。“三”,指陰陽交合產生的第三者。這句話的意思是說:“太極虛無之氣,與陰陽二氣相互交合而為三,從而產生了萬物。”這是老子的“宇宙生成論”。
“陰陽者,一分為二也”、“分而為二以象兩,掛一以象三。”乃《易經》之學說,與《老子》之“道生一,一生二,二生三,三生萬物”相互結合,可謂珠聯璧合,相得益彰,完美無瑕。
正如《素問·生氣通天論》云:“黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本於陰陽……其生五,其氣三。”
傅景華主編《黃帝內經素問譯註》:“其氣三:《易·繫辭》:‘三五以變,錯綜其數,通其變遂成天下之文,極其數遂定天下之象。’三為通變之數。易始於一,分於二,通於三。《老子》:‘一生二,二生三,三生萬物。’凡有形質者,莫不資生於三。此論陰陽與天、地、人關係,應指《易》所謂天、地、人三才。在人則指形、氣、神三元。《六節藏象論》:‘三而成天,三而成地,三而成人,三而三之,合而為九。’楊雄《太玄經》揭示了三元、九州、二十七部、八十一家等數的三元序列規律。正象二進位制是陰陽序列演進的數學表達一樣,三進位制是三元序列演進的數學表達。”
上述則為氣三元論之說,即三為通變之數,三生萬物。

氣:一元論

中國古代的徐敬德、任聖周等 “氣一元論” 傳統。氣是物質性的,能產生萬物。古典中醫的依託。

氣:二元論

危北海的類似兩義說,1962年,及李德新:氣是物質與功能的“二元”統一說。

氣:三元(多元)論——世界大統一的集合氣

鄧宇等:現代氣概念是流動著的“‘信息-能量-物質’三元統一體”,是三元素與功能等多元素的大統一體,世界的大集合,混合體。(1996年,鄧宇等)

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