佛法三身
佛有三身，分別是：法身、報身和化身。分別用毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛來象徵。法身佛：毗盧遮那佛（即大日如來），為即是中道之理體也，佛的本體即是法性，故稱法身，法身處於常寂光淨土。其實十方三世一切佛，皆具不二之法身，法身象徵了世間宇宙的一切法皆由此出。
報身佛：盧舍那佛，義曰：光明遍照，又作“淨滿”。報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。是行六度萬行功德而顯佛之實智也。對於初地以上菩薩應現之報身，報身處於實報莊嚴土。
化身佛：釋迦牟尼佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，不僅僅指釋迦牟尼的化身，一切佛，菩薩，都以善知識的形象化現，為的就是來度化有緣眾生。世尊曾在我們娑婆世間示現無數次的成佛和涅槃，還化身成白衣、僧人、佛陀、山河大地，就為了廣度有緣眾生。
名稱釋義
毗盧遮那（Vairocana），意為照耀，是光明遍照的意思，唐朝實叉那陀譯《八十華嚴》採用此譯名。但東晉佛陀跋陀羅譯出的《六十華嚴》譯為盧舍那。
唐譯《八十華嚴》卷八：“至此世界，名‘娑婆’，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍繞，其佛即是毗盧遮那如來世尊。”毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是釋迦牟尼[3]。又《八十華嚴》卷75：“佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。”唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為“今世尊毗盧遮那如來是也”可說明梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。嘉祥吉藏大師在《華嚴游意》即闡明此義。
主要由來
法身(理法聚而為法身)佛，與盧舍那佛、釋迦牟尼佛合稱三身佛。毗盧遮那意譯為“光明普照”、“遍一切處”、“大日”，故密教稱毗盧遮那佛為“大日如來佛”，為密教教主，即密教五方佛中正中央佛。
化身
中央不動明王毗盧遮那佛的憤怒化身是不動明王，相傳曾經降伏過大自在天，相傳大自在天認為自己是三千世界之主，故心存傲慢，不肯皈依佛祖，所以佛祖化身不動明王，前去降伏其心，不動明王用其足踏大自在天的首級，使其歸順，是佛門中伏魔的大力者,因此在諸明王之中不動明王也是最高尊者。
不動明王名稱中的“不動”，是指慈悲心不變，無物可以改變撼動，“明”則乃智慧的光芒，“王”是對能操控世間萬物、現象的人的尊稱。不動明王其誓願為“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧型，知我心者即身成佛。
日本東密興教大師認為阿彌陀佛即是大日如來的化身，明朝淨土宗的蓮池大師也有相同的看法。不動明王在漢傳佛教或藏傳佛教都有相當高的聲譽，不動明王與觀音菩薩和地藏菩薩一般，乃是藏民供奉的三個主要佛像之一。
不動明王形象
不動明王周身呈現青藍色，右手持智慧劍，左手拿金剛索，右眼仰視，左眼俯視，周身火焰。一般都以憤怒的形象示人，表示驅魔斬鬼無往不前。而不動明王有兩臂、四臂、六臂多個形象，但大多以兩臂形象示人。其動作形象的來源主要是由印度教的濕婆（佛教稱：大自在天）的忿怒形象而來，多做舞蹈相。
各派見解
佛教內部不同學派，對“毗盧遮那佛”的解釋也不盡相同：
舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為“盧舍那”。
新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為“毗盧遮那”。
華嚴宗據此認為：毗盧遮那與盧舍那分別為音譯的全稱和略稱。“毗盧遮那”為報身佛，是《華嚴經》所說蓮華藏世界（佛報身之淨土）的教主。
天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛、釋迦牟尼佛為應身佛。
法相宗與上述解釋相同，但所尊稱略有不同。法相宗以毗盧遮那佛為自性身，盧舍那佛為受用身、釋迦牟尼佛為變化身。
密宗視毗盧遮那佛即“大日如來”（摩訶毗盧遮那，梵文Mahāvairocana）為理智不二的法身佛，為密宗尊奉的主尊之一。
《大日經》（大毗盧遮那成佛神變加持經》）在密教經典中具有至高無上的地位。由中印度密宗大師善無畏於唐開元四年（716）在洛陽大福先寺譯成中文。
其他諸佛
五方佛
在佛教密宗里，供奉的主尊佛是"五方佛"。"五方佛"又稱"五智佛"、"五智如來"。五尊佛中，正
中者是法身佛毗盧遮那佛，接下來是南方歡喜淨土寶生佛、東方妙喜淨土阿閦佛、西方極樂淨土阿彌陀佛、北方勝業淨土不空成就佛。這五尊佛代表中、南、東、西、北正方。其中東、南、西、北四方的佛又稱作"四方四佛"。
五方佛代表五種智慧，五方佛各住一方，依願修行，最終都修成了菩提正果，並稱五智如來。佛認為：修行人僅僅依靠念誦咒語和觀想曼陀羅，仍然不能達到即身成佛的境界，還需要五佛禪定代表的五種智慧，才能成佛。
中央大日如來即毗盧遮那佛，屬於如來部族，手印為覺勝，座騎為獅子，生著白色的皮膚，代表清淨人的痴心之毒，將色蘊轉為法界體性智慧，三昧耶形為法輪佛塔。
東方阿閦如來即不動佛，屬於部族為金剛，手印為觸地，座騎為象，生著青色的皮膚，代表清淨人的嗔恨心之毒，將識蘊轉為大圓鏡智慧。三昧耶形為金剛杵。
南方寶生佛部族為寶，手印為與願，座騎為馬，生著金黃色的皮膚，代表清淨人的傲慢心之毒，將受蘊轉為平等性智慧，三昧耶形為寶。
西方阿彌陀佛即無量壽佛，部族蓮華，手印為禪定，座騎為孔雀，生著赤色的皮膚，代表清淨人的貪婪心之毒，將想蘊轉為妙觀察智慧，三昧耶形為蓮花。
北方不空成就佛，部族為羯魔，手印為施無畏，座騎為金翅鳥，生著綠色的皮膚，代表清淨人的嫉妒心之毒，將行蘊轉為成所作智慧，三昧耶形為羯魔。
中央毗盧遮那佛，又名盧舍那佛，也稱為大日如來，為釋迦牟尼佛的法身。大日如來有三身相，名為法、報、應三身。稱其體依法界真理而住的為法身，名毗盧遮那佛；稱其身相圓滿莊嚴的為報身，名盧舍那佛；稱其為度娑婆眾生，現身穢土的為應化身，名釋迦牟尼佛。毗盧遮那佛，除示現廣博光明法身外，更現莊嚴之華藏世界，以示深廣無窮之法界，含藏無量微塵數世界，如無邊海。
十方佛
南無東方無憂世界賢吉祥應供正等正覺
南無南方寂靜世界無邊光應供正等正覺
南無西方歡喜世界喜吉祥應供正等正覺
南無北方不動世界寶幢應供正等正覺
南無東南方正行世界無憂吉祥應供正等正覺
南無西南方寶幢吉祥世界寶幢應供正等正覺
南無西北方妙聲世界吉祥花應供正等正覺
南無東北方安樂世界蓮花光嬉戲智應供正等正覺
南無下方廣大世界光明吉祥應供正等正覺
南無上方月光世界財吉祥應供正等正覺
南無過去世寶生世界精進吉祥應供正等正覺
（所有如來名號若人聞已恭敬受持書寫讀誦廣為人說所有五逆等一切罪業悉皆消除。）
諸佛
南無寶勝如來
（若有男子女人聞是佛名畢竟不墮惡道常在天上受勝妙樂）
南無寶相如來
（聞是佛名生恭敬心是人不久得阿羅漢果）
南無火光如來
（若稱彼佛如來名者晝夜增長無量福聚持諷誦念斯等已持智慧之炬越度一切生死之海當各
進一心信行晝夜常念莫得疑懈當廣宣化設於法施一切魔王不能毀壞其人道心況於外道能
呰耶）
南無波頭摩勝如來
（聞是佛名歷於耳根是人當得千返生於六欲天中何況志心稱念）
南無阿閦如來
（假若墮入惡道於地獄中受無量苦如果在世或前世中有曾經稱念過阿閦佛名號以此少善根
緣縱使身處地獄亦蒙阿閦佛救濟拔度）
南無無憂最勝吉祥如來
（第二大願：願我來世得菩提時若有眾生造諸惡業生在無間黑暗之處大地獄中受諸苦惱由
前身聞我名字我於爾時身出光明照受苦者由是力故彼見光時所有業障悉皆消滅解脫眾苦生
天中隨意受樂乃至菩提）
南無法幢如來
（卻十二萬三千百億劫生死之罪）
南無勝花如來
（如果聽到此如來名號生起信心在世間中成為稀有者成佛時佛土清淨沒有八無暇一切有情
比安樂這是此佛往昔在菩薩位時的願力所感）
南無名火如來
（在盡恆河沙數劫中每一天供養盡恆河沙數無數佛陀其福德也比不上聽到此名號少分福德聞
生喜策勵而行者將於六十劫中背離輪迴也將受持無上佛土）
南無明月如來
（聽到此如來名號者無有惡趣的因依於此佛的夙願於無上菩提中不退轉成佛的剎土猶如此
剎土的莊嚴）
南無妙身如來
（若人聞彼佛名至心敬禮讀誦受持是人決定遠離一切諸障不入惡道超越世間無量劫）
南無歡喜莊嚴珠王佛
（若有四眾聞彼佛名五體投地歸依頂禮即得超越五百萬億阿僧祗劫生死之罪）
南無帝寶幢摩尼勝光佛
（若有四眾聞彼佛名五體投地歸依頂禮即得超越七百萬億阿僧祗劫生死之罪）
南無內豐珠光如來
（及受天上人中快樂恆沙劫中所作眾罪悉當棄捨不受）
南無殊勝月王佛
（聞是佛名恆得值佛於菩提心得不退轉即得超越十二億劫極重罪業）
南無寶俱蘇摩身光明勝佛
（超越世間不可數劫）
南無無量香勝王佛
（超越世間無量劫常得宿命）
南無三昧勝奮迅佛
（得千三昧超越世間無量千劫）
南無寶輪光明高勝吉祥王佛
（阿僧只俱眂那庾多百千劫背於生死而能攝集無量福蘊）
南無寶光月殿妙尊音王佛
（棄捨生死超若干億劫亦如江河沙）
南無德內豐嚴王佛
（卻一億劫生死之罪）
南無虛空功德清靜微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂
無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來
（假使如閻浮利地變為微塵一一微塵成於一劫是人有若干劫罪稱是佛名號禮一拜者悉得
除）
南無阿彌陀佛
（除八十億劫生死之罪後生極樂世界一生成佛）
南無藥師琉璃光王如來
（若稱彼佛如來名者一切殃罪悉皆除滅）
南無華明至尊古佛
（滅無量阿僧祗劫所集眾罪）
南無具種種三摩地滅除疑惑初發心怙主不動如來
（念誦一遍能消除罪障直至成就佛果不墮三惡道決定成就究竟圓滿之佛果蓮花化生不動如
淨土）
南無寶花普照德佛獅子音佛神通德佛勝象德佛
（誦此一遍清淨不可說不可量無數劫的罪障）
南無金剛堅強消伏壞散如來
（超十萬億那術劫生死之罪）
南無悲精進如來
（卻千億劫生死之罪）
南無不退轉輪成首如來
（卻千億劫生死之罪）
南無斷疑拔欲除冥佛
（卻三十六億劫生死之罪）
南無善樂自在音光明如來
（念一遍滅五百千萬億劫生死罪）
南無寶月智嚴光音自在王如來
（念此佛號能增長信心）
南無法海雷音如來
（念此佛號能增長信心）
南無輪遍照吉祥如來
（若有得聞彼佛名者便超百千俱胝大劫生死長夜流轉劇苦隨在所生常識宿命）
南無妙功德柱吉祥如來
（若有得聞彼佛名者便得超越一切八難隨在所生常識宿命）
南無寶華光吉祥如來
（若有得聞彼佛名者便得具足勝念慧行處四眾中說法無畏言詞威肅聞皆敬受）
南無超無邊跡如來
（若有得聞彼佛名者其心泰然無所擾亂）
南無妙香王如來
(若有得聞彼佛名者身心調暢離諸粗重惡業消滅煩惱輕微)
南無樹根花王如來
（聞彼佛名不懷疑結信吾道眼則於現世至德具足逮受五法）
南無造王神通焰花如來
（聞彼佛名不懷狐疑篤信於道自所宣說所生之處致演光明三昧正定尋復隨逮十阿僧只億百
垓諸三昧門入於六十不可計會億百千垓諸總持門如海總持寶藏總持然後不失諸定意法臨壽
時目見十方各十億垓諸佛正覺十方諸佛所說法者皆能啟受不失道教至成佛道越五百劫生死
難。住於斯學如是不久尋即成無上正真之道為最正覺）
南無月殿清淨如來
（越若干百千億垓生死之難立在初學疾逮無上正真之道為最正覺）
南無善寂月音王如來
（越九十九億百千劫生死之難菩薩疾近無上正真之道不以劫數生死為礙如自晃出天下大明）
南無寶英如來
（若使三千大千佛剎滿中七寶持用布施滿百歲中不如有人得聞寶英如來名號持諷誦者作禮
德十萬億倍過出布施功德者上）
南無大名稱如來
（作七寶阜如須彌山持用布施滿百歲中不如有人持大名稱如來名號作禮之者得其功德巨億
倍過出布施功德者上不得為比）
南無無限淨如來
（歡喜信樂持諷誦者大千世界滿中七寶持用布施不如捉持無限淨如來名者所得功德百千
倍過出布施功德者上無以為比少功德人不得聞此如來名號於千佛所造立德本爾乃得聞此尊
佛名卻生死罪四十八劫）
南無無限名稱如來
（計於其人所得功德若積七寶如須彌山持用布施滿百歲中不如得聞無限名稱如來名者持其
名號歡喜作禮其福甚多比於布施過出百倍無以為比）
南無鼓音王如來
（三千大千一切世界滿中珍寶持用布施不如有人持此佛名功德甚多過出施上百千萬倍）
南無無量壽智決定光明王如來
（若有眾生暫得聞此如來名者消除五逆之罪）
南無聖無量壽決定光明王如來
（若能志心稱念一百八遍如此短命眾生復增壽命或但聞其名號，志心信受遵崇之者是人亦
得增益壽命）
南無世間廣大威德自在光明如來
（諸佛子等若聞世間廣大威德自在光明如來名號能令汝等獲得五種功德一者於諸世間最為
第一二者得菩薩目端嚴殊勝三者威德廣大超過一切外道天魔如日照世顯於大海功德巍巍四
者得大自在所向如意似鳥飛空而無阻礙五者得大堅固智慧光明身心明徹如琉璃珠）
