楞嚴一笑[古詞]

楞嚴一笑[古詞]
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明賢法師:梅花雪月交光處一則“無我”的公案

原詞

此事楞嚴嘗露布,梅花雪月交光處。一笑寥寥空萬古,風甌語,迥然銀漢橫天宇。

楞嚴一笑[古詞] 楞嚴一笑[古詞]

蝶夢南華方栩栩,珽珽誰跨豐乾虎?而今忘卻來時路,江山暮,天涯目送飛鴻去。

解釋

《楞嚴一笑》由法常禪師譜寫,這首詞是他臨終時描述生命境界的最後一個作品。他說完這首詞之後,弟子在旁記了下來,說完他盤起腿子、端身正坐,停止氣息,進入了涅槃。

“此事楞嚴嘗露布”,楞嚴經所揭示的,是關乎性和命,是關乎證和悟,是關乎煩惱與菩提,是關乎我們心田和世界、證悟的。這些事情在《楞嚴經》里清楚直接地做了說明。而我們所能達到的境界最好的,就是像梅花雪月交相輝映。這三者,都是自然界裡讓人嚮往的高級境界,這三者所輝映的,就好比我們生命的靈光,光彩交鋒、生命交並。梅花雪月交光的地方,是你生命之光交匯的地方,也是《寶積經》所說的母子光明相會,本來光明和後來的增上光明相遇。

進入了乳梅華雪月交輝的境界,世間萬物都已經淡出,能淡然地輕輕一笑,雖寥寥寂寂,卻能看空了萬古的哀愁,也看空了萬古的歷史、人事紛爭。一切都空掉了。武俠小說里說“滄海一聲笑”,那只是笑那些江湖往事,這裡的一聲笑,卻是要笑空萬古的人事成毀。

“風甌語”,風和空杯子對話,風無聲,甌也無聲,兩者想會,發出聲響,如同如來法藏對應每個修行者,而微風和空杯子就像正在宣說著正法的語言。“迥然銀漢橫天宇”,我們看深夜時候北海禪院的滿天星,這滿天星你一旦看見了,一定終生都不會忘記,漫漫銀漢橫在天際,這是我們要去了解的世界。原來這個世界橫空萬古、流傳無盡,雖然無常,但也有它精彩獨到的存在,就像佛教所說的金剛不壞的如來藏一樣。而你接觸到這個如來法藏,就像耿耿銀河,超出萬物,炯然燦然清晰無比橫亘在心靈的天際。

“蝶夢南華方栩栩”,人生就像莊生夢蝶一樣,以往的一切,如同一場夢,以往的生活就像我在夢境之中,而今夢已經醒了,雖歷歷在目,但我已經知道,那只不過是一場夢而已。“珽珽誰跨豐乾虎”,而我也曾像在那個夢一樣的紅塵里,跨虎而行,像豐乾禪師那樣,一番精進勇猛。

“而今忘卻來時路”,是用藝術手法描述我們已經空去了來或去的生命軌跡後的一番受用。我們不是在追求、研究生從何來、死往何去嗎?在徹底解決以後,生從何處來、死往何處去的來路和去路都已經被忘掉了。憨山大師說“不讀《春秋》,不能涉世”,不能涉足世間事,是一個無知的人;“不讀老莊,不能忘世”,不能忘掉這個世間;“不參禪,不能出世”。這裡的“忘”與老莊的“忘世”還不一樣,這裡的“忘”是忘掉自己生從何來、死往何去的來路和去路,這兩條路竟然可以被忘去、被空去。而今,過去的一切都可以拋下,因為沒有什麼可以再我心頭逗留,經過的事情,走過的道路,杳然一夢。

“江山暮,天涯目送飛鴻去”,江山已暮,生命走到了盡頭,望眼江山,自己如同一隻飛鴻,雁過矣,雖沒留下影子,可我來過,現在我歸去,也像我來過一樣。

為什麼中國文化重視無我之境呢?顯然這是一種超越生死的宗教智慧。如果說在佛教形成之前,中國文化就是超越生死的,那么傳統文化中本來和佛法相默契的求道智慧,則在這首詞里淋漓盡致地描繪了出來。

楞嚴一笑

詞:法常和尚

此事楞嚴嘗露布 梅花雪月交光處

一笑寥寥空萬古 風甌語 迥然銀漢橫天宇

一笑寥寥空萬古 風甌語 迥然銀漢橫天宇

蝶夢南華方栩栩 珽珽誰跨豐乾虎

而今忘卻來時路 江山暮 天涯目送飛鴻去

而今忘卻來時路 江山暮 天涯目送飛鴻去

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