簡介
椏溪跳五猖與江南一帶的祭祠山有著密切的聯繫，祠山大帝名叫張渤，是漢代治水功臣，後人為紀念他，在安徽廣德建祠山廟。據史料記載，元代末年，朱元璋曾兵敗廣德，躲進祠山廟，逃過一劫。朱元璋登基後，傳旨從金陵至廣德興建360座祠山廟，每日由一廟會領旨赴廣德祭祀祠山大帝。並將"跳五猖"封賞給祠山廟會，為祠山大帝出巡開道。因此椏溪跳五猖才能長盛不衰。
人文歷史
"五猖"即東、西、南、北、中（青、赤、白、黑、黃）五方之神，意在降妖除魔，保五方平安。《淮南子．天文訓》記載：“東方木也，其帝太皋，其佐句芒，執規而治春；南方火也，其帝炎也，其佐朱明（祝融），執衡而治夏；中央土地，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方；西方金也，其帝少皋，其佐蓐收，執矩而治秋；北方水也，其帝，其佐玄冥，執權而治冬。”
一幅乾隆年間傳下來的《跳五猖》行當圖，目前仍保存在椏溪鎮韓城村，圖上清楚地描繪出五猖神群舞的陣勢以及所祭祀的57位神靈。當地民間進行跳五猖的表演一直是以此為準，並以口傳手教的方式傳承下來。
椏溪跳五猖的表演威嚴、雄壯。表演者頭帶猖神面具，著神袍，扮五位猖神。摻入土地、城隍、僧、道、武士等多人組成。五猖神，手執雙刀，作巡視狀出場，朝拜四方，舒臂抬腿，手舞足蹈，碎步穿插，布列各種陣形。黃面猖神居中，青、赤、白、黑猖神圍聚收場。舞蹈動作粗獷奔放，伴有儀仗隊、旗幡隊，音樂曲牌用民間小調，配樂用鑼鼓打擊樂器及嗩吶、長喇叭等吹奏樂器。場面十分壯觀，極具震撼性。
椏溪跳五猖具有人文內涵和藝術魅力，在中國民間舞蹈史上占有一定的地位。它是原始舞蹈的雛形，藝人以信仰習俗，審美心理和對未來企盼的情感出發，憑藉兵器，手舞足蹈來表達民眾的美好企求，是漢民族民間保存完好的儺舞。保護和傳承跳五猖對研究高淳乃至江南地區的歷史、政治、社會、人文、宗教等方面提供了參考價值。
繼承與發展
早在1956年，椏溪跳五猖就參加了江蘇省民間文藝調演，並獲獎。1984年，縣文化部門就將椏溪"跳五猖"列入民間優秀傳統文化的普查重點，整理了椏溪跳五猖的有關資料，併入選《中國民族民間舞蹈集成》，後又列入《中華舞蹈志.江蘇卷》。如今，椏溪跳五猖豐富了農村廟會、節日文化活動，推動了農村文化旅遊，對推動農村與城市文化交流、彰顯地方特色起到了一定的作用。
近幾年，高淳縣對椏溪跳五猖採取了許多保護措施，加強了組織領導，穩定了演出隊伍，添置了活動設備，並安排了固定的排練場所。椏溪跳五猖多次進入省、市表演，積累了許多寶貴的經驗和演出活動資料。椏溪鎮韓城村，被《揚子晚報》譽為“儺舞第一村”
