作者簡介
鍾惺(1574年～1624年) 明代文學家。字伯敬，一作景伯，號退谷、止公居士，湖廣竟陵（今湖北天門市）人。出身於書香門第，父親鍾一貫任武進（今屬江蘇）學訓。萬曆三十八年中（1610年）進士，授行人，掌管詩詣及冊封事宜。次年，他以奉節使臣出使成都；後又出使山東。萬曆四十三年（1615年），再赴貴州，主持鄉試。後遷工部主事，又由北京調往江南，任南京禮部祭祠司主事，遷南京禮部儀制司郎中。在南京時，鍾惺簡淡自持，於秦淮河畔租一樓屋，伏案讀史至深夜，每有所得輒記之，撰成《史懷》一書，評論古史，“多所發明，有古賢所不逮者”。其為人嚴冷，不喜接俗客，由此得謝人事，研讀史書。喜游名山大川，曾與林古度同登泰山。天啟初年，鍾惺升任福建提學僉事，他在閩中仍倡幽峭詩風，並且參以禪旨，令人莫測高深，有“詩妖”之名。江南張澤、華淑，閩人蔡復一等，傾心附和，把鍾惺奉為“深幽孤峭之宗”。不久，鍾惺因喪父，回家守制，竟於天啟五年（1625年）病逝於家，享年五十二歲。卒葬天門縣城南魯家畈（今天門縣李場公社）。至今墓碑尚存。明清時，縣內立有“鍾譚合祠”，坊題“天下文章”四字。遺址在今天門縣人民政府所在地之東。 後人將他的詩文輯為《隱秀軒集》。
原文
家畜一鹿，醫雲可用合①藥。或曰:“此山麋也，無益。”予亦不忍，誓不殺。芻粟之者數月，肥且馴矣。將之都，慮其失養也。命童子放之野，又懼其復為人所得，擇山中去家三十里者放焉。始驅之去，不肯去。途中眠而起，起而眠者無數。至山中，命驚趨之，令疾走，度不及者，久之乃已。
其夕，童子止宿村舍。明旦將反命，則向者所放之鹿，在其前焉。綴童子之後也以歸。
鍾子曰:“予於放鹿事，惕然悟感應之幾② 焉。蓋鹿之還也，生於放也。夫其畜於家也，食其食，安其處，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其將殺己也。人之能為放己者，必不能為殺己者也。如知其必不己殺，而又食其食，安其處，無自養之勞，無索群之苦，則亦何必求放焉。集顙③之鷗，狎而復驚之，生而之殺也。入山之鹿，去而復還之，殺而之生也。生殺之念轉於中，而去還之變應於物。感應之幾，豈不微乎，顯乎？”
然予入都，終慮其失養也。將必求一必不殺者而與之，是予所以放之之意也。
(選自《隱秀軒文》)
注釋
①畜：養。
②合：配製。
③芻：餵。
④度（duó）：估計。
⑤向：之前。
⑥幾：事情的跡象、先兆。
⑦顙（sǎng）：頭。
譯文
家中飼養了一頭鹿，從醫的人說可以用它來配製成藥。有人說:“這是山間的麋鹿，沒有好的用處。”我也不忍心，發誓不殺它。用粟餵養了它幾個月，鹿變得肥壯並且非常聽話。我將到都城任職，考慮到它將無人餵養。我就命令童子把它放生到野外，又害怕它再一次被人們所抓到，挑選山中間距離家三十里的地方放了它。童子剛開始驅趕它離開，它不肯走。中途一會睡，一會兒起，反覆了幾次。到了山里，童子按我的命令使它受驚嚇來趕走它，又按照我的指令快速跑開，直到估計它趕不及了，過了很久才算了。
這天傍晚，童子在村舍里停留住宿。第二天一早將要返回復命時，（發現）先前所放走的鹿，正在他面前里。尾隨童子身後也一同歸來。
鍾子說:“我對於放鹿這件事有些想法。大概鹿回來了，比放生野外更舒適。它先前飼養在你家，使它有食物吃，使它有地方安頓，因此不要求放生。可以不要求放生而一定要放生的鹿，是知道它不久將被殺了。人能成為放生自己的人，一定不會成為殺死自己的人。如果知道主人肯定不會殺自己，而且又給自己吃糧草，讓自己安然地住在他家裡，沒有為了養活自己的辛勞，也沒有離開同類的孤苦。集顙的鷗，安靜後又驚叫，是因為人們為了傷害而讓它活著。入山的鹿，離開後又回來，是因為人們為了讓它活而傷害它。生殺的想法在它腦中旋轉，而離開後回來是想法的應徵。些許的感謝回應，難道不細微又明顯嗎？”
之後我到了都城，一直擔心它無人照養。將來一定找一個一定不殺它的人，把鹿給它，這是我所以放生它的用意。
