惟聖踐極，配永登樞。浹生成於大冶，銷品匯於洪爐。貫星象而調七政，列山川而宅五都。開洛陽之寶籍，受河闕之禎圖。總夔龍於國序，集?鷺於天衢，包壯業於元頊，籠景化於黃虞。功既成矣，道既貞矣。答后土之嘉祥，藹上元之殊祉；望仙閣之秀出，瞻月觀之宏峙；鏤紅玉以圖芳，肅龜壇而薦祀；道不言而有洽，物無為而自致。向明南面，高居北辰。屬天下之同軌，率海內以嚴?，想?台以應物，考明堂以臨人。協和萬?，懷柔百神。降虔心，啟靈術，采舊典，詢故實。表至德於吹萬，起宏規於太一。欣作之於有范，佇成之於不日。
工以奔競，人皆樂康。訪子輿於前跡，揆公玉之遺芳；順春秋之左右，法天地之圓方。成八風而統刑德，觀四序而候炎涼；跨東西而作甸，掩二七以疏疆。下臨星雨，傍控煙霜。翔軍?墜於層極，宛虹拖於游梁。崑山之玉樓偃蹇，曾何仿佛；滄海之銀宮煥爛，安足翱翔？
於是覽時則，徵月令，觀百王，綏萬姓。肆類之典攸集，郊?之禮爰盛。衣冠肅於虔誠，禮樂崇於景令。三陽再啟，百辟來朝，元?霧集，旌旆?搖。湛恩畢被，元氣斯調，羅九賓之玉帛，舞六代之鹹韶。澤被翔泳，慶溢煙霄。穆穆焉，皇皇焉，粵自開闢，未有若斯之壯觀者矣！煥乎王道，昭賁三才，遠乎聖懷，周流九垓。鴻名齊於太昊，茂實光乎帝魁。浹群山於雨露，通庶品以風雷。盛矣美矣！皇哉，唐哉！
明堂賦序
臣聞明堂者，天子布政之宮也。在國之陽，於巳之方 。廣大乎天地之象，高明乎日月之章。崇百王之大觀，揭三宮之中央。昭壯麗於神州，宣英茂於皇頒。金玉之宏，度集人神之丕；休故可祀；先王以配上帝。坐天子而朝諸侯者也。粵自蒼牙，開極黃靈。耀德巢穴，以革棟宇，以植徹太古之弊，明大壯之則，風雨攸止 ，宮室斯美。將崇高乎富貴之位，統和乎天人之理。乃聖大造明堂，肇起明以清其居，堂以高而視壁廓焉。而四達殿巋焉，而中峙禮以潔而儉，必表之以茅，教以清，而流故環之以水，暨二帝之述焉。合五府而祭矣，逮夫夏禮秩秩，奉以世室，商紀穆穆，制以重屋。神禹卑宮，階以一尺之崇，成湯受命，革以三尺之盛。赫赫周堂，制度景彰。七筵兮南北之廣，九筵兮西東之長。堂並包於五室，室辨正於五方。面明堂而背北室，左青陽而右總章。耽然太室嚴乎中，黃都徽名之在南，取盛德之向陽。或謂厥堂惟一，厥室惟九。辟闔兮三十六戶，疏達兮七十二牖。亦規上而天覆，復矩下而坤厚。近郊之宮，廣而能受，通天之宇，高而弗偶。八方象其幅員，九陛參其前後。肅肅焉聽政之廟，應辰而周彰；��焉承天之柱，列宿而相望。環林兮蔥蔥，圓海兮泱泱。既方舟而經梁，復素飾其回牆。陳位序以有嚴，議法象而必臧。示邦域之景鑠，期人神之樂康。左有辟雍，天子學宮。墳籍浩以明備，文物森其會同。奉三壽以勖天下之孝，設三乏以勸諸侯之風。右有靈台，庶民子來若經，始於神明乃占候於昭回天之道也。惟默默以有，象聖之心也，蓋惕惕而無，災此三雍之大者。故百世以欽哉，若夫約周之禮，稟夏之正，天子升青陽之位，體大德之生，彼相協謀有司，奉行慶賜必均，曆象必明。布農事於準直，習舞德於和平。止伯益之伐木，禁蚩尤之稱兵。惟倉廩兮賑天之窮，惟幣帛兮禮邦之英。無隱不彰，無潛不亨。蒙蕩蕩之至仁，浸灝灝之醇精。此明堂之春也，萬物為之榮 。又若炎以繼天，曦以永日。始於仲呂之管，復於清宮之律。天子乃登諸明堂，暨夫太室。命盛樂以象德，致大雩以祈實。升高明而有豫，定心氣而無逸。靜百官之事，驅五穀之疾。無索於關，無難於門。止北伐之威，以助養於生生。導南風之和，以飾喜於元元。此明堂之夏也。萬物為之繁。爾乃象正火位，德王金行，鴻漸於以南向，谷萬斯而西成。天子乃居總章之奧，奏清商之聲，圖有功而專任，詰不義而徂征。修法制以謹收藏之令，養衰老以惻搖落之情。同我度量，平予權衡。人社以崇厚兆民報本之志，神倉以秘示萬邦致孝之誠。此明堂之秋也，天下為之清。及夫蟲介時，虎威夕永。詩人發其涼之詠，日官賓可愛之景。天子乃北堂以居，南面而省。錫飲蒸之慶，從祀寒之請。於是戒門閭，備邊境。勞三農於休息，警百辟於恭靖。關市必易，宮室必整。無用之器斯徹，無事之官必省。飭國典以俟來歲之宜，講武經以肅萬邦之屏。此明堂之冬也。天下為之靜，斯乃順其時。與物鹹宜適其變 ，使民不倦者也。稽夫宗祀之文，大享之辰。上儀乎皇皇，盛節兮彬彬。比於郊也，我則取文之勝，方其廟也，我則取質之純。損益其禮，尊嚴其親。五天之座赫赫以陳，五帝之席奕奕而倫。惟太室之位，乃上帝之神 。作配者先王，從祀者五臣。樽�離離，玉幣莘莘。牲牢之舉，既遵於夏後，蔬果之薦，複本於周人。禮無不當 ，誠無不臻。聖人於是出齋宮而肅肅，被法服而循循。
酌一獻以從質，躬百拜以表寅。司儀實相，樂正攸賓 。進俎豆之吉，蠲羅�之輪。�六樂鹹在，統美乎列皇，八風相盪，同和乎大鈞。下舞上歌，蹈德詠仁。非常之祭駿奔者，萬國莫大之孝。蟻懷者兆民，於是神醉其德，人樂而極。太史書於策，大夫頌於國。頌曰明堂，崇之明王。祀之禮以成之，樂以歌之，光天之下教以化之，若夫元朔會同，群後對越。穆穆乎舜門之辟，晰晰乎宣燎之發。帝時待旦，而久求衣以先，紆黃組冠，通天建日月服。乾坤佩干將，升崑崙進山嶽之圭，當雲龍之軒，正聖人之大寶，示天下之有尊。巍巍焉負�而立，濟濟焉辨色而入。太常正其等差，九賓序其名級。中階之前三公屹然，應門之外九采察焉。阼階之東諸侯以同，西階之西諸伯以齊。門東北面者子之位，門西東上者男之次。東門之外則有樂浪蟠木，九夷之國，西面而北上西門之外，則有濛汜大秦，六戎之屬。南上而東向南門之外，則有朱垠越裳八蠻之族。唯北是望，北門之外，則有葷粥幽陵五狄之種。
唯東是尚，於是��旅進，鏘鏘肆覲。向明者蓋取諸離，觀光者受之以晉。君臣之位，定禮樂之道。振雅韶以奏，文鐸以徇。皆望雲而就日，必歌堯而頌舜。上和而下樂，金聲而玉潤。況乎晨光赫曦，天顏弗違，冕紱兮霞集，玉帛兮川歸，盛乎王庭之聲，明煥乎天象之光輝。若北辰之會眾星，鹹粲粲而在共，如太陽之臨多露，普湛湛而將�。莫不君三揖於上，臣載拜於下。行典禮，揚風雅，訪雋良，議窮寡，人曷幽而覆盆，賢曷惻而遺野。於以盛名器，於以休宗社。署聖法於圓闕 ，馳神教於方夏。皇哉耀今昔之榮觀，至哉敷億兆之純嘏。故曰揖讓而治天下者，明堂之謂也。惜乎三代以還，智者間間，諸儒靡協，議者喋喋而皆膠，其增損忘禮樂之大本泥於廣狹，廢皇王之大業，使朝廷茫然有逾遠之嘆。惘然有中輟之議，殊不知五帝非沿樂而興，三王豈襲禮而治。為明堂之道，不必尚其奧 ，行明堂之義，不必盡其制。適道者與權，忘象者得意。大樂同天地之和，豈匏竹而已矣，大禮同天地之節，豈豆之云爾。自漢魏之下，暨隋唐之際，堂或三五之上，道非三五之世。蓋不取其厚而取其薄，不得其大而得其細。享配之文或然未分，政教之烈斯焉弗聞。是則帝道不施胡取乎總期，皇德不隆胡取乎合宮。故夫明堂之設也，天子居之日敬，日思思之何也，萬微存乎，訊息敬之何也，兆靈系之安危，繇是惟克，念以作聖思堯舜之齊名，懼巍巍之弗逮，乃孜孜於雞鳴。唯至平之休代，思阜財於吾民。懼四維之有艱，尚瘡痍而百辛。故聖人之尚儉，弗下剝而上侈，思寡費而薄索，民庶幾于格恥，惟下武之太寧。亦省躬於干戈，取諸豫於四方。慨風雲以長歌，惟知人其古難。思濟濟乎賢者，蓋舉一於皋陶，乃連茹於天下，惟好生之至德。思與物而為春，懼幽陋之靡及。常咨命於仁人，惟及人之一德。始若晦而彌彰，故三五之君子，騰茂實而無疆。惟皇極之大范，思天下而與平。懼萬物之或差，時我心於權衡。然後見天下齊於無體，和於無聲，龐眉而壽，吾何仁之有，含哺而嬉，吾何力之為。淵淵綿綿，無反無偏。浸淳澤以鹹若，樂鴻化於自然。此明堂之道也。蓋無德而稱焉。我國家凝粹百靈 ，薦馨三極。東升煙於岱首，西展琮於汾側。未正天神之府，以讓皇人之德。祖考來格。俟配天之儀。諸侯入朝。思助祭之職。豈上聖之謙，而愚臣之惑也。臣請考列辟之明術，塞處士之橫儀。約其制，復其位，儉不為其陋，奢不為其肆。斟酌乎三王，擬議乎簡易。展宗祀之禮，正朝會之義。廣明堂之妙道，極真人之能事。以至聖子神孫，億千萬期，登於斯，念於斯，受天之禧，與天下宜而已乎。
