內容簡介
中日兩國一衣帶水，文化交流源遠流長。早在古代，日本尚未進入世界大多數國家人們的眼界，中國史書《漢書》、《後漢書》、《三國志》等史籍就予以記載，不特留下了珍貴的史料，而且也是研究日本古代史唯一的文字資料。其時，四大文明之一的中國文明光耀世界，領袖東亞。古代日本舉國一致，傾力學習中國，引進中國的文字、宗教及典章制度等，曾幾何時，便為一文明國家，故謂中國文化是日本文化的源流並非過言。中世紀時日本仍舊關注中國，繼續吸取中國文明，並形成自己獨特的文化。而中國卻很少學習、研究日本，及至江戶幕府，日本行閉關鎖國之策，中國和日本的交流幾至中斷。
千餘年來，兩國的交流與相互研究的這種不均衡，固然與中國為東亞文明中心，而日本處於邊緣的位置有關，但也和兩國朝代更迭，對外政策變化頻繁不無關係，此可為前車之鑑。
19世紀以降，西力東漸，近代思想文化、科學技術傳到亞洲，日本得風氣之先，仿效西方，斷行明治維新，一舉成為東亞最初的近代化國家。同時吸收西方近代文明，參以本土文化，成就了具有自身特色的近代日本文化。
圖書目錄
導讀
序 巫女的神諭——是誰給平將門授予了皇位
第一章 渴望成佛的諸神
第二章 從雜密密教到大乘密教
1 空海帶來了什麼
2 接受佛教和密教的體系重建
3 向地方社會的擴展
4 王權勢力的說辭和大寺院的回應
第三章 冤魂信仰的含義
1 什麼是御靈會
2 圍繞道真冤魂的各種傳說
3 從反王權的象徵到王權守護神的轉變
4 產生冤魂信仰的社會背景
第四章 凶穢忌避觀念和淨土信仰
1 王權神話告訴我們
2 凶穢忌避觀念的肥大化和“物忌
3 日本的淨土信仰和《往生要集》
4 希求極樂往生的人們
第五章 本地垂跡理論和中世日本紀
1 被佛教理論吸收整合了的神靈
2 王權神話的轉讀和創作
3 在王朝國家的危機中
結語 普遍宗教與基層信仰的關係
附章 異文化體驗中的發現——從日本研究的角度
