旅卦

旅卦

旅是1:5卦的卦名,1:5是旅卦的代號。“旅”(lǚ),出行的,在外作客的:旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦,卦象是山,特性是被動和阻止,陽數是1;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是明亮和依賴,陽數是5。主方像山一樣靜止不動,比喻為旅店,聰敏愛動的客方比喻為旅客。此卦以旅店和旅客的關係比擬當前的主客雙方關係。是《易經》第56卦。火山旅(旅卦)依義順時。這個卦是異卦(下艮上離)相疊。此卦與豐卦相反,互為“綜卦”。山中燃火,燒而不止,火勢不停地向前蔓延,如同途中行人,急於趕路,因而稱旅卦。左圖中,紅色表示當位的爻,天藍色表示不當位的爻,箭頭表示有應。

基本信息

哲學解讀

起卦

旅卦旅卦
起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值:
1.主方與山很相似,客方與火很相似。
2.主方的陽數是1,客方的陽數是5.
3.主方的行動是陰,素質是陰,態度是陽;客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。
切勿用任何隨機數方式起卦,否則此卦不能用作決策工具

結構和卦爻辭

旅卦是六十四卦的一個別卦。別卦指代表類別的卦,代表從主方[1]的角度看主客雙方關係的形勢。別卦中的線叫
旅卦的結構和卦爻辭
旅卦的結構和卦爻辭
爻,爻的位置從下往上數。按陰陽趨於和諧的規律,第一、三、五爻的位置叫陽位,第二、四、六爻的位置叫陰位,陽爻在陽位,位置適當,叫當位。陰爻在陰位也是當位,否則不當位。當位對主方有利,在結構圖中以黑色表示。不當位的爻以灰色表示,對主方不利。在這個別卦中,只有二陰和三陽當位,其它的爻不當位。主卦指別卦下部三條爻組成的經卦,代表主方。別卦上部三條爻組成的經卦叫客卦,代表客方。主卦與客卦相應的爻,如果是一陰一陽,叫有應。當位而有應是對主方有利的因素,不當位而有應是對主方不利的因素,不有應是潛在因素。別卦的結構圖中,用箭頭表示有應,箭頭的方向是從陰爻到陽爻。這個別卦中,只有兩條下爻有應,而且不當位,主方被動,客方主動,主方受客方控制,是對主方不利的因素。客卦的三條爻全部不當位,主客雙方關係中的問題主要來自客方,然而客方決定於客方,主方不能改變,只能期待和應對。主卦只有下爻不當位而有應,主方應當著力改變它,盡力扭轉消極被動為主動。
在分析卦的結構的時候,還要考慮常規變化,用陽數表示,其規律是4、5、6、7、3、2、1和0[2]。現在主卦的陽數是1,主方經歷了從乾卦到艮卦的衰落過程,陽數從7下降到了1,很難逆轉。因此,主方很難完全扭轉消極被動,只能是陰中有陽,順從客方,在適當的時候採取主動,維護自己的利益,避免進一步衰落。
旅卦的卦辭和四條爻辭中都有“旅”,“旅”是主題,形象地比擬當前的雙方關係[3],主方是旅店,客方是旅客。第一爻說明旅行是麻煩瑣碎的事,是旅行者自己尋來的災難;第二爻說,旅行者付了錢,在旅館住下了;第三爻說,旅客燒了旅館,失去了旅館服務的童僕;第三爻說,旅行者住在野外;第五爻說,射野雞,丟了箭;第六爻說,旅行者先喜後悲。卦辭則講述在類似旅行的狀態下主方應當做的事。從爻辭中刪去判斷詞,這六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“旅”的散文詩。下面是其譯文。
旅行是瑣碎麻煩的事,是旅行者自己所尋取的災難
旅行者在旅館住下了,用懷中的錢,得到了童僕,
旅行者燒了他的住處,喪失了他的童僕,
旅行者住到荒野去了,省了旅費,我心中不愉快。
(我)射野雞,反丟了一隻箭,(不過)終於以此取得歡樂。
(像是)焚燒了鳥巢,旅行者先笑後大哭;(又像是王亥)在易國丟失了牛。
下面逐條說明卦爻辭。

卦辭

〖卦辭原文〗小亨,旅貞吉。
〖譯文〗少許順利,在旅行中堅持下去吉利
〖解說〗主客雙方的素質都不佳,而態度又都強硬,互相有衝突。不過,主方的消極被動可以適應客方的積極主動,客方可以推動主方,使得主方有所發展。所以,主方的事情進展少許順利。這種狀態類似於旅店接待旅客,旅店滿足旅客的要求,可以掙到錢。這種狀態,堅持下去對於主方吉利。

一陰

〖原文〗旅瑣瑣,斯其所取災。
〖譯文〗旅行是瑣碎麻煩的事,是旅行者自己所尋取的災難。
〖解說〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行動,陰,表示主方消極被動,比如說,防守、退卻、不想冒險、不想探索或開闢新的發展領域、只求保持現狀,等等。消極被動的主方靜靜地呆在家中,麻煩是客方招來的。“瑣”(suǒ),細小,零碎:瑣事。“斯”(sī),這,這個,這裡:斯人。
〖結構分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,不當位,不過與四陽有應[2]。主方的消極被動與客方的積極主動是和諧協調的,但是,主方受客方控制,對主方不利,主方應當著力扭轉被動狀態

二陰

〖原文〗旅即次,懷其資,得童僕,貞。
〖譯文〗旅行者在旅館住下了,用懷中的錢,得到了童僕,堅持下去。
〖解說〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素質,陰,表示主方的素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。主方需要客方的幫助。客方的素質也不佳,雙方只能平等交換。客方住下了旅館,主方得到了錢,客方得到了服務。這是正常的,堅持下去。“即”(jí),到,開始從事:即位。“次”(cì),旅行所居止之處所:旅次。
〖結構分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,當位,然而與五陰不有應。主方的素質不佳,客方的素質也不佳,主方不能直接從客方獲益,不過,可以通過相互交往,達到與客方互利。

三陽

〖原文〗旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
〖譯文〗旅行者燒了他的住處,喪失了他的童僕,堅持下去困難。
〖解說〗第三爻是主卦的上爻,代表主方態度,陽,表示主方態度強硬。同時,客方態度也強硬,雙方有衝突,“旅焚其次,喪其童僕”。在這種衝突狀態下,堅持下去有困難。
〖結構分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陽爻,當位,然而與六陽不有應。主方對客方態度強硬,這是正確的。改善主方處境,關鍵在於改變消極被動局面

四陽

〖原文〗旅於處,得其資斧,我心不快。
〖譯文〗旅行者住於荒野,省了旅費,我心中不愉快。
〖解說〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行動,陽,表示客方積極主動地謀取和擴大自己的利益,比如說,創新、創業、投資、進攻、求職、示愛,等等。燒了旅店以後,積極活動的旅行者住到荒野去了,旅行者省下了錢。我,主方,得不到錢了,心中不愉快。“處”(chǔ),居住:穴居野處。“資斧”,旅費:赴京資斧。
〖結構分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,不當位,不過與一陰有應。客方的積極行動對於主方不利,使得消極被動的主方受到控制與威脅。然而,客方的行動決定於客方,主方不可能改變客方的行動,主方能夠做的,是扭轉自己的消極被動狀態,努力改善素質,以擺脫客方的控制。

五陰

〖原文〗射雉,一矢亡,終以譽命。
〖譯文〗射野雞,一隻箭丟了,終於以此取得歡樂
〖解說〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素質,陰,表示客方的素質不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等。同時,主方的素質也不佳,主客雙方有利益衝突。“雉”,比喻運動中的客方。射箭的人,比喻行動消極的主方。客方像飛來的野雞,主方想從客方獲得利益,用箭射野雞,結果,主方丟了一隻箭。不過終究生活得快樂,“射雉,一矢亡,終以譽命。”“譽”(yù),古同“豫”,歡樂。
〖結構分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,不當位,並且和二陰不有應。由於客方的素質不佳,主方不能指望直接從客方獲得利益,主方應當著力改善自己的素質

六陽

〖原文〗鳥焚其巢,旅人先笑後號啕;喪牛於易,凶。
〖譯文〗焚燒了鳥巢,旅行者先笑後大哭;在易國丟失了牛,兇險。
〖解說〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的態度,陽,表示客方的態度強硬。同時,主方的態度也強硬,雙方的態度有衝突,情況對於主方來說是兇險的。“啕”(táo),放聲痛哭。“旅人”指客方。“鳥焚其巢,旅人先笑後號啕”中,“鳥”指旅客,客方。“巢”指旅店,主方。“鳥焚其巢”指旅客燒了旅店。“鳥焚其巢”形象地比喻主客雙方的關係,客方“先笑後號啕”,主方也遭受兇險。“喪牛於易”指王亥在有易國丟失牛的故事,王亥是商民族的第七代領袖,諡號“商高祖”,馴服牛馬,發明牛車,曾受邀與子恆訪問有易國,受到有易國君綿臣的熱情款待,綿臣的妻子看上了王亥,而招惹子恆的嫉妒,子恆聯合一位衛士,暗殺了王亥。綿臣知道後,沒收了王亥帶來的牛,趕走了子恆。“喪牛於易”,這段歷史典故也是比喻主客雙方關係,有易國君綿臣比喻主方,王亥比喻客方。客方給主方帶來了麻煩,結果自己遭殃,同時,對於主方來說,也是兇險的。這裡的“凶”是針對主方說的。別卦是從主方角度看主客雙方關係,卦爻辭中的判斷詞都是針對主方說的。
〖結構分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,不當位,並且與三陽不有應。客方的陽的態度與主方的強硬態度發生矛盾,對於主方不利,主方應當堅持自己的強硬態度,保護自己的利益,不能對客方過於隨和。客方的素質不佳,不一定能夠對主方有多大損害,關鍵是主方不能對客方過於隨和。

卦辭解釋

字義

旅:小亨,旅貞吉。

譯文

旅卦山上有火。旅行,旅居在外,外出。親朋寡少。不安定像。火災,火山,火把,煙火台。居不安,而道不廢,火麗高而明而慎。旅卦。小順利。在旅途中守持中正是吉祥的。

大象

這一卦,下卦“艮”是山,上卦“離”是火,山上燒火,火勢蔓延,不停的往前燃燒,就像旅行的人,急著趕路居無定所,所以稱作旅卦。
旅:小亨,旅貞吉。
【白話】《旅卦》象徵旅行:小心謙順可以亨通,旅行雖是小事,但能堅守正道必然吉祥
《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。
【白話】《象辭》說:《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上,為火勢匆匆蔓延之表象,象徵行旅之人匆匆趕路;君子觀此應謹慎使用刑罰,明斷決獄。

爻辭解釋

初六旅瑣瑣,斯其所取災。
譯文:旅途中計較於細小猥鄙之事,這是招來災禍的原因。
啟示:動盪之時應著眼於大處,勿所計較。

六二:旅即次,懷其資,得童僕貞。
譯文:旅途中走到臨時住所,有收入,有僕人侍侯。
啟示:動盪中以柔順中正爲本。

九三:旅焚其次,喪其童僕,貞厲。
譯文:旅行住處被火燒掉,奴隸乘機逃跑,應堅守正道以防危險。
啟示:不中不正,必受其咎。

九四:旅於處,得其資斧,我心不快。
譯文:旅行處在荒山之上,雖然得到了資助,斧頭之防,但心裡不痛快。
啟示:尋援須得其人。

六五:射雉一矢亡,終以譽命。
譯文:射,而射出的一隻箭不知去向,但還是在一片讚美聲里完成了使命。
啟示:倚賢用才。

上九鳥焚其巢,旅人先笑後號啕。 喪牛於易,凶。
譯文:鳥巢被燒了,旅人高興,然後號啕大哭,因爲他的牛在郊外丟了,兇險。
啟示:倨傲者必敗。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災。

【白話】初六,旅行之始猥瑣不堪,這是自己招來的災禍。

《象》曰:“旅瑣瑣”,志窮災也。

【白話】《象辭》說:“旅行之始猥瑣不堪”,是意志窮迫造成的災禍。

六二,旅即次,懷其資,得童僕,貞。

【白話】六二,旅客住在旅舍,攜帶錢財,有童僕照顧,能堅守正道。

《象》曰:“得童僕貞”,終無尤也。

【白話】《象辭》說:“有童僕照顧,能堅守正道”,故不會有過失。

九三,旅焚其次,喪其童僕;貞厲。

【白話】九三,旅途中施捨失火,從而喪失了照顧自己的童僕,失去正道,會出現危險

《象》曰:“旅焚其次”,亦以傷矣;以旅與下,其義喪也。

【白話】《象辭》說:“旅途中施捨失火”,已經受到損傷;把童僕視為路人,童僕舍其而去,是必然的,合乎道理的。

九四,旅於處,得其資斧,我心不快。

【白話】九四,身處異鄉暫為棲身,不能安居,雖然得到路費,但我的心情仍然不愉快。

《象》曰:“旅於處”,未得位也;“得其資斧”,心未快也。

【白話】《象辭》說:“身處異鄉暫為棲身,不能安居”,因為畢竟未得到長久安身的地方;“雖然得到路費”,但仍然客居他鄉,故此時心中仍不暢快。

六五,射雉,一矢亡;終以譽命。

【白話】六五,射野雞,喪失一枝箭;但最終獲得榮譽和爵命。

《象》曰:“終以譽命”,上逮也。

【白話】《象辭》說:“最終獲得榮譽和爵命”,是由於能親近居高位的尊者。

上九,鳥焚其巢,旅人先笑,後號咷;喪牛於易,凶。

【白話】上九,鳥巢失火被燒掉,行旅之人得高位先喜悅歡笑,後因遭禍事而號啕痛哭;牧人在牧場丟失了牛,有兇險。

《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛於易,終莫之聞也。

【白話】《象辭》說:“作為旅客卻在異鄉身居高位,這樣必然要遭到焚巢之災;牧人在牧場丟失了牛,這個,可悲的結局是無可挽回的。

旅卦總綱

《旅》卦所說的“旅”,指離家外出,滯留他鄉。經商、逃難、周遊列國等等,可說是五花八門,只是今天所說的旅遊怕不能包括在內。古人安士重遷,把長期離家看成是萬難的事。正是針對這種“難”的情緒和事實,《旅》卦講述了在漂泊中尋求安居的原則。卦辭表明,出門在外,當以柔順持中為本。卦中六爻,凡柔順中和者得吉,剛強高傲者則凶。這方面道理好說而不好做,做起來必須因時制宜,所以我們應常持光明磊落的態度,柔和順其自然,把握中庸原則,才能轉危為安。

《易經》簡介

《易經》是我國一部最古老而深邃的經典,據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來(同時產生了易經八卦圖),是華夏五千年智慧與文化的結晶,被譽為“群經之首,大道之源”。在古代是帝王之學,政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講,《易經》是一本關於“卜筮”之書。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測,而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。

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