於惠祥和易縣太陽宮

太陽宮的建築內涵之深邃，令人敬慕；太陽宮的浩然之風名冠遐邇.門墩山戰役見證了保定解放的曙光；臥虎山道場述說著易州古老的滄桑。

挖掘道教文化，繼承和發揚中華民族非物質文化遺產，是創建和諧社會的需要；是歷史賦予我們的責任。
2008年12月26日，應易縣善士於惠祥先生的邀請，著名方誌學家尤文遠編審在保定市道教協會副秘書長史理廣等一行六人的陪同下，專程到易縣門墩臥虎山太陽宮考察。
於惠祥，易縣流井豹泉人，自幼生長在洪崖山腳下，老母親信奉后土奶奶濟世度人。受母薰陶，接母重任，承母遺志，

弘母大願，慷慨解囊，扶危濟困，施茶舍飯，廣行善舉。對后土娘娘尊崇至極，廣布香火供奉之地。為了弘揚傳統文化，恢復臥虎古蹟景觀。保護綠化秀美山川，開發靚麗旅遊資源。在黨和政府的正確領導下，在中國道教協會、河北省道教協會、保定市道教協會的教務指導下，於惠祥繼承母親弘深遺願，決心重修臥虎山的扶桑大帝廟——太陽宮。他精於堪輿，擅長建築，依照臥虎山山脈和地理地貌，畫八卦、立九宮、開山道、通水電、建丹房、辟廣場，廢寢忘食，歷盡艱辛，憑著虔誠的信仰和堅韌的毅力，終於重光臥虎山道場，使神靈安隅一方。
門墩山戰役見證了保定解放的曙光；臥虎山道場述說著易州古老的滄桑。在那裡我們受到了熱烈的歡迎和熱情的接待，時值該宮弟子講經說法，學習經韻，尤文遠編審和史理廣道長看望了學員們並當場發表了演說。尤文遠介紹了道教的淵源、發展歷史和推動社會文明進程發揮的重要作用；史理廣對道教徒眾潛心修道、弘揚道教精神給予了充分肯定，並就如何執教暢談了自己的體會。
爾後，在於惠祥先生和眾弟子的陪同下，我們從臥虎山山根拾階而上，踏“S”石砌山路，來到玉石八卦涼亭，向北仰

后土皇祠匾額

望半山腰的廟宇，流檐飛歇，氣勢恢弘。人工壘砌的石壁如刀削的山壑聳立在松林之巔。順著台階向上攀，到達廟前的香爐寶鼎前，俯首回顧，整整99階台磴，突出了道教九九歸一、道法自然、天人合一的思想，行善是每個人的歸宿。五楹殿宇雕樑畫棟，古色天香，

太陽宮后土娘娘聖像

門楣上懸有“后土皇祠”匾額，供奉道教“四御”之一的后土皇地祗，全稱為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，是執掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀的女神，中國古代有“皇天后土”的說法，可見主宰大地山川的后土神與主宰天界的玉皇大帝是相對的，是尊貴的大神。《禮記·郊特牲》：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。故教民美報焉。”這種對地神崇拜的原因的解釋，還是比較樸素。也就是說，古代人類祭祀地神，是為了酬勞它負載萬物與生養萬物的功勞。該匾額為中國道教協會副會長、河北省道教協會會長黃信陽大師所題。在后土祠前，我們和太陽宮的弟子們合影留念。
在后土殿的西南隅，沿山體鑿就的台階穿過紫白玉石陰陽橋，來到地藏殿。陰陽橋北側為紫色，南側為白色，寓意為人過此橋，即超俗脫塵，意境生華，人和為貴，濟世救苦。
后土殿後面原有臥虎山古代觀、寺群，至今遺址依稀可見。黃信陽大師所題寫的“立觀度人”碑赫然可見。“立觀度人”為道教全真教祖師丘處機之意旨：“立觀度人，時不可失。此修行之先務,人人當銘諸心。”故在此後,全真弟子們大建宮觀，廣收門徒的活動，就以空前的規模開展起來了。《清虛宮重顯子返真碑銘》稱：“東盡海，南薄漢淮，西北歷廣漠，雖十廬之聚，必有香火一席之奉。”由此可見，黃信陽大師對於惠祥先生寄予了殷切的期望。
太陽宮的建築內涵之深邃，令人敬慕；太陽宮的浩然之風名冠遐邇；於惠祥先生的虔誠之心映藍天。每年的奶奶廟會，周圍百里鄉民聚會朝拜，並在山下戲台唱戲娛神。臥虎山下的北山南村村民說：“我們在奶奶廟的庇護下，闔家歡樂，吉祥如意。”（康景文/史理廣）