散人[漢語詞語]

散人[漢語詞語]
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散人是一個漢語辭彙,讀音為sǎn rén,指那些平庸無用的人或不為世用的人,也指閒散自在的人。 出處:《墨子·非儒下》:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《莊子·人間世》:“ 匠石歸,櫟社見夢曰:‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人,又惡知散木!’”

基本信息

釋義

1.平庸無用的人。《墨子·非儒下》:“君子笑之,怒曰:‘散人焉知良儒!’”《莊子·人間世》:“ 匠石 歸,櫟社見夢曰:‘女將惡乎比予哉……而幾死之散人,又惡知散木!’”

2.不為世用的人;閒散自在的人。 唐 陸龜蒙 《江湖散人傳》:“散人者,散誕之人也。心散、意散、形散、神散,既無覊限,為時之怪民,束於禮樂者外之曰:‘此散人也。’” 宋 司馬光 《和宇文公南途中見寄》:“深慙白首戀微祿,不向青山為散人。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》:“雲水散人,拙於應對,不如避之為佳。”

3.一說:玩世不恭,放任自流,不受束縛的人。

4.散人也指某些可轉職遊戲中的未轉職玩家。這類人一般集合了所有職業的技能,在一類遊戲中,由於逆天的技能,到達了某種臨界點後會受到限制,在另一類遊戲中,由於哪個方面都不精,即便聚集了各種職業的技能,綜合實力也不高。

溯源

閒散之人還是無用之人

“武夷散人”白玉蟾 “武夷散人”白玉蟾

白玉蟾祖師自號“武夷散人”,孫不二元君號“清靜散人”,王處一祖師號“玄靖散人”。京劇《空城計》里諸葛亮也唱道:“我本是臥龍崗散淡的人。”唐陸龜蒙《江湖散人傳》:“散人者,散誕之人也。心散、意散、形散、神散,既無覊限,為時之怪民,束於禮樂者外之曰:‘此散人也。’”好像散人就是閒散、散淡、懶散、鬆散的意思。

事實果然是如此嗎?

竊考散人一詞,最早出現在《莊子·人間世》裡面。說是有個匠人(應該是個木匠)帶著徒弟出遊,到了齊國,看到一顆大社樹(社稷之神多附於樹木之上),粗百圍,高十仞。圍觀的民眾很多,匠人的弟子也站在那看了好久,跟匠人說:“我跟著您出來這么長時間了,第一次看到這么大的木材,而您卻看不都看,是為什麼呢?”匠人說:“哎呀,不要說了,那就是散木。用來做船會沉掉,拿來做棺槨為迅速的腐朽,拿來做家具會很快壞掉,做柱子很容易生蟲子,這木材拿來是沒用的,所以才長這么大。”

晚上的時候,匠人回到住處。白天所見附於那顆樹的社神來託夢,說:“你要把我跟那些成材的木頭比嗎?你看那些梨樹、山楂、柚子樹、樟樹,果子成熟了就有人來攀折,枝幹被破壞,這個就是因為自己可以用,才遭受如許之苦,所以都長不大。天下萬物莫不如此。我求無用久矣,今天才得償所願。你一個快要死的散人,有哪裡知道散木呢?”

匠人以無用之樹為散木,舍神以匠人為散人,其實也是揶揄了一下匠人。所謂散人,其實就是無用之人。

看似無用 實則有道

不求有用於世,而求逍遙於外 不求有用於世,而求逍遙於外

在我們平常人的概念里,說一個人沒用,那是罵人的話。但是在莊子的思想里,無用恰恰是好事情。因為世間人物,皆以有用害其生,唯無用者得以全其生。比如《人間世》里的這棵樹,就是如此。《莊子·列禦寇》中說:“巧者勞而知者憂,無能者無所求,飽食而敖游,泛若不系之舟,虛而敖游者也!”另外在《逍遙遊》裡面,惠施跟莊子說:“我有一棵大樹,但是這樹呢,大枝臃腫,不中繩墨;小枝捲曲,不中規矩。沒什麼實際的用途。跟你這個人差不多。”莊子說:“今天你有大樹,但是卻擔憂它沒用,為什麼不樹之於無何有之鄉,廣莫之野,彷徨乎無為其側,逍遙乎寢臥其下。也不用擔心會有人來砍伐。無所可用,就不會有什麼困苦了。”

在有道之人看來,世間萬物皆以有用累其生。是故有道者,不求有用於世,而求逍遙於外。世間再大的製作,再大的功業,再好的學問,都於自己的性分無關,不能增損一份。反而勞神苦形。有道之人,在旁人看來是無用之人,和那無用的大葫蘆大樹差不多,卻不知其“參乾坤、龠萬物,方寸之際,浩浩落落”,不可規模,不可揣度,這樣才是真正的逍遙遊的境界。

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