作者簡介
作 者：馮建軍 著
叢 書 名：明日教育文庫
出 版 社：福建教育出版社
出版時間：2008-05-01
內容簡介
《教育公正：政治哲學的視角》教育在探索中走向明日月，可寄望的明日又正賴於與之相稱的另一種風致的教育。既然明日教育可�稱之為生命化的教育，這教育的新機的贏得便須有緣於此的，一代以全副生命相許。
目錄
導論 社會公正與教育公正
一 公正是社會的首要價值
二 社會公正是和諧社會的基本特徵
三 教育公正是社會公正的重要表現和基礎
第一章 公正與教育公正
一 “正義、公正、公平、平等”辨析
二 公正的一般認識
三 公正：教育的一種內在品質
四 教育公正的特殊性
第二章 教育公正的哲學基礎
一 公正的歷史探源
二 功利主義（utilitarianism）與教育公正
三 自由平等主義（Liberal egalitarian）與教育公正
四 自由至上主義（Libertarianism）與教育公正
五 社群主義（Communitarianism）與教育公正
第三章 教育公正的理論建構
一 教育公正的價值取向：自由與平等的博弈
二 教育公正的一般原則
三 義務教育和非義務教育的公正原則
四 制度化教育和終身教育的公正原則
第四章 政府、市場與教育公正
一 實現公正：政府機制，還是市場機制?
二 政府責任與教育公正
三 市場化與教育公正
第五章 人性與教育公正
一 人性：社會公正和教育公正的主題
二 公正的人性假設
三 主體與教育公正
四 差異性與教育公正
五 人的自由全面發展：教育公正的根本訴求
第六章 教育制度公正
一 制度、教育制度與公正
二 制度公正與教育制度公正
三 教育制度公正的層次
四 我國教育制度公正之偏差
五 我國教育制度公正的建設
第七章 教育自由與教育平等
一 教育自由
二 教育平等
三 在教育自由與平等之間：德沃金的第三條道路
主要參考文獻
後記
部分內容
第二章 教育公正的哲學基礎
一 公正的歷史探源
總體來看，西方的公正理念，從古希臘梭倫、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的思想，接通中世紀基督教的良心觀念，經近代霍布斯、洛克和盧梭的自然權利和自由的啟蒙，匯合為當代自由主義的體系，在此基礎上吸收社群主義的部分思想，這構成了西方公正理念演化的大致脈絡。
（一）應得：公正的原初認識
一般人都把西方公正思想的追溯，從古希臘“三傑”開始。其實，這忽視了作為政治家的梭倫（Solon）在這之前的正義實踐。梭倫生活的時代，當時的雅典貧富差距極大，窮人和富人爭吵和鬥爭非常激烈，其他政客對這種分裂和爭吵束手無策，雅典人把這一棘手問題委以梭倫解決。梭倫接手後，認為無論偏於窮人還是富人都無法解決這一爭端，所以，他堅持在窮人和富人之間做到不偏不倚。他認為，社會的紛爭源於富人的貪婪，因此要求富人壓制他們的欲望，同時對平民也就是弱者加以扶持。不過他對平民的扶持只限於給其自由，他拒絕給其福利照顧。因為財產應該靠個人的努力獲得，財產屬於其所有者，不可以不正義地侵犯；平民應得到自由和恰如其分的尊嚴，但不應當奢望分得財產。
所以，梭倫最早實踐的公正就是“得一個人的應得”，一個人可以有自由和權利，但財產只能通過勞動而獲得，只有通過勞動而獲得的財產才是其所應得。梭倫關於正義為應得的認識和實踐，奠定了西方正義思想的根基，雖然正義的思想歷經變化，但應得始終是其基本的含義。
