改鑄大錢議

蓋以為當今之憂，不在於貨，在民有飢勞之怨，海內無耳目之變，乃箕子所謂佯愚而對也。 由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。 雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不飢之士，猶不能足無厭之求也。

聖王承天制物，與人行止，建功則眾悅其事，興戎而師樂其旅，是故靈台有子來之人，武旅有鳧藻之士，皆舉合時宜，動順人道也。臣伏讀鑄錢之詔，平輕重之議，訪覃幽微，不遺窮賤，是以藿食之人，謬延逮及，敢懸書象魏，聽罪降闕。蓋以為當今之憂，不在於貨，在民有飢勞之怨，海內無耳目之變，乃箕子所謂佯愚而對也。臣不達殷人佯愚之慮，欲於不問而言甲子之事。故念生鮮死，久復不敢極諫陳其要，請粗言生民之業。夫生養之道，先食後民，（當作「後貨」）是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機，故君臣之道行，王路之教通。由是言之，食者乃有國之所寶，生民之至貴也。竊見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，野無青草，室如懸罄。所急朝夕之餐，所患靡監之事，豈謂錢貨之鍥薄，銖兩之輕重哉！就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，飢無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保蕭牆之內也。蓋民可百年無貨，不可一朝有飢，故食為至急也。今議者不達農殖之本，多言鑄冶之便，或欲因緣行詐，以賈國利。國利將盡，取者急競，造鑄之端。於是乎生。蓋萬人鑄之，一人奪之，猶不能給，況今一人鑄之則萬人奪之乎！雖以陰陽為炭，萬物為銅，役不食之民，使不飢之士，猶不能足無厭之求也。夫欲民殷財阜，要在止役禁奪，則百姓不勞而足。陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其蔽，此猶養魚於沸鼎之中，棲鳥於烈火之上。水木，本魚鳥之所生也。用之不時，必至焦爛。願陛下寬鍥薄之禁，後冶鑄之議，聽民庶之謠吟，問路叟之所憂，瞰三光之文耀，視山河之分流，天下之心，國家大事，粲然皆見，無有遺惑者矣。臣嘗誦《詩》至於《鴻雁》於野心勞，哀勤百堵之事，每喟爾長懷，中篇而嘆。近聽征夫飢勞之聲，甚於斯歌。是以追悟匹婦吟魯之憂，始於此乎？見《白駒》之意，屏營彷徨，不能監寐。伏念當今地廣而不得耕，民眾而無所食。群小競起，進秉國之位，鷹揚天下，鳥鈔求飽，吞肌及骨，並噬無厭。誠恐卒有役夫窮匠，起於板築之間，投斤攘臂，登高遠呼，使愁怨之民，狼跳虎駭，回響雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救？其危猶舉函牛之鼎，糹圭纖枯之末，詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。若不早寤，恐將及之。臣，東野狂ウ，不達大義，緣廣及之時，對過所問，知必以身脂鼎鑊，為天下笑。（袁宏《後漢紀》二十六，《後漢·劉陶傳》《晉書食貨志》，《通典》八。）