典源
《世說新語》下卷下《排調》
「支道林因人就深公買印山，深公答曰：『未聞巢、由買山而隱。』」
《大正新�大藏經》卷五十〈史傳部二〉～348～
支遁遣使求買仰山之側沃洲小嶺，欲為幽棲之處。潛答云：「欲來輒給，豈聞巢、由買山而隱遁。」
釋義
支遁因就深公而買印山隱居，意為退隱或退隱之樂。
同義典故
不用道林錢 不費青蚨買 作意買山 支公計 支遁不惜錢 無錢買山 西山買白雲 買山 買山巢由笑 買山歸老 買山而隱 買山貲 買山錢 買山隱 買峰 買得前山 買青山 賣山 道林錢 錢買山
示例
| 作者 | 詩題 | 詩句 |
| 劉長卿 | 初到碧澗招明契上人 | 沃洲能共隱，不用道林錢。 |
| 孟浩然 | 宿立公房 | 支遁初求道，深公笑買山。 |
| 朱慶餘 | 歸故園 | 於焉已是忘機地，何用將金別買山。 |
| 李涉 | 山居送僧 | 失意因休便買山，白雲深處寄柴關。 |
| 李白 | 北山獨酌寄韋六 | 巢父將許由，未聞買山隱。 |
| 杜荀鶴 | 亂後山居 | 從亂移家擬傍山，今來方辦買山錢。 |
| 白居易 | 端居詠懷 | 從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。 |
| 蔡京 | 假節邕交道由吳溪 | 停橈橫水中，舉目孤煙外。借問吳溪人，誰家有山賣。 |
| 陸暢 | 送獨孤秀才下第歸太白山 | 須尋最近碧霄處，擬倩和雲買一峰。 |
| 齊己 | 渚宮莫問詩一十五首之四 | 終當學支遁，買取個青山。 |
| 齊己 | 題鄭郎中谷仰山居 | 王維愛甚難拋畫，支遁高多不惜錢。 |
人物簡介
個人簡介 支遁（314～366）：字道林，世稱支公，亦曰林公，別號支硎。東晉高僧，陳留人，善草隸，好畜馬。魏晉時代，玄學流行，名士清談，蔚然成風，支遁精通老莊之說，佛學造詣也很深，他家世代崇信佛教，年曾著《聖不辯之論》，《道行旨歸》，《學道戒》等論書，在《即色游玄論》中，他提出“即色本空”的思想，創立了般若學即色義，成為當時般若學“六家七宗”中即色宗的代表人物
約晉愍帝建興二年（314年），他出生在一個佛教徒的家庭里。幼年時期即流寓江南。在京城建康時，他同一些名士如王蒙、殷融等有來往，並備受賞識。在餘杭山隱居時，他研究《道行般若》等經典。二十五歲出家。其後他回到吳地建立了支山寺。
魏晉時代老莊的玄學極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經也成了名士們的清談之資，而支遁幾乎是這種風氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，並且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語》中，關於支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對於清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨到的見釋。對於《莊子》的《逍遙遊》篇尤能獨抒己見，曾為當時名士王羲之等所欣賞。
後來他去剡地（今浙江嵊縣）經會稽郡時，與王羲之晤面，王請他住在靈嘉寺。以後移到石城山，立棲光寺。晉哀帝即位（362年）以後，曾屢次派人徵請。他於是又到建康，住在東安寺。在晉京停留將近三年，上書請求回山，哀帝應允並給了他很優厚的饋贈和照顧。太和元年（366年）去世，年五十三歲。
每年農曆四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀念日。
