人物介紹
拉美西斯二世拉美西斯一世，原名普拉美斯，又名門帕提拉，是埃及第19王朝的創立者。
在拉美西斯一世登基後不久，他就指定了他的兒子塞提一世作為共同攝政王，而他的兒子已經是一名軍隊指揮官，熱衷於遠征敘利亞，並企圖恢復埃及在那裡逝去的地位。但是，拉美西斯一世加冕後僅僅一年零4個月便去世。拉美西斯一世被葬於帝王谷，霍倫海布墓附近的一座倉促建造的陵墓中。
拉美西斯二世（RamessesII，前1303年—前1213年）古埃及第十九王朝法老（前1289年—前1237年在位），其執政時期是埃及新王國最後的強盛年代。法老塞提一世之子。拉美西斯二世進行了一系列的遠征，以恢復埃及對巴勒斯坦的統治。他在敘利亞與同時代的另一強大帝國西臺發生利益衝突。雙方在前1286年發生一次著名的戰役（卡迭石戰役），拉美西斯二世在戰鬥中處於下風，但他卻命令將其說成是他的一次偉大勝利。與西臺的戰爭一直進行到公元前1270年，最終以拉美西斯二世與西臺國王哈圖西里三世締結和約結束。這份檔案可說是歷史上第一個著名的國際協定，其埃及文本與西臺文本均被保存下來，並為近代考古學者所發現。可能是出於對西臺軍事力量的擔心，拉美西斯二世下令在東北尼羅河三角洲新建一座城市為首都，並將其命名為比—拉美西斯（意為拉美西斯的家）。
拉美西斯一世的木乃伊曾在19世紀埃及木乃伊瘋狂盜賣中被當地僧侶轉移並保護起來，但是仍被倒賣至加拿大尼亞加拉瀑布博物館，後輾轉至美國。經一系列現代科學鑑定，確認其身份就是埃及新王國時期（18-20王朝）的19王朝的開國法老拉美西斯一世，最後於2003年回贈埃及，與其子孫塞提一世、拉美西斯二世等法老一同陳列。
傳奇人生
拉美西斯二世他擁一段充滿傳奇色彩的人生。他是古埃及歷史上最著名的法老，是一位強大的國王，一位戰無不勝的將軍，一位和藹可親的父親，一位不知疲倦的建設者。頭頂著這些光環的拉美西斯二世（RamsesⅡ，RamessesII,RamessestheGreat）在位67年（統治時間1279BC~1213BC），直至今日，他依然享有這些盛譽。敵人懼怕他，臣民愛戴他，神靈保佑。生活在古埃及第十九王朝的拉美西斯在人類歷史上留下了不可磨滅的印跡。
拉美西斯二世的生日是2月21日，我們只大致知道他是在1290BC年左右出生於孟斐斯（Memphis）。他的父親塞提一世(SetiⅠ）娶了一位驍勇善戰的將軍的女兒圖雅（Tuya）為王后，他們共生有四個兒女，兩男兩女。但大兒子很小的時候就夭折了，這使拉美西斯順利地登上王位。他很小的時候就開始在“法老學校”學習：10歲時在軍中任職，15歲時父親帶他參戰，以保證他將來成為一位智勇雙全的國王。
拉美西斯沒有花費太長時間就學會了很多東西，特別是作為國王所必需的兩項技能：以軍事手段征服敵方和建造王宮。無論是在征戰，還是在建築方面，他都取得了成功。如今，在埃及沒有一處土地不留下他的足跡。
英雄形象
父親去世時，拉美西斯的年齡大概是25歲，但他已經擁有足夠的雄心和頑強的自我意識，他要讓自己的壯舉超越所有的前輩。
“進行宣傳是他最好的武器，這在宣揚自己的王國和使命當中發揮了重要的作用。”義大利比薩大學的埃及學教授埃達·布萊西亞尼（EdnaBrecciaing）敘述道，“大量的雕像和碑文向人們講述了這位國王的壯舉與魄力，並使他的形象流傳千古，而且仍能經受時間的考驗。”
他的家庭生活也同樣見諸於文字之中：八位皇后，一群數量難以考證的妃妾和100多個兒女。拉美西斯不得不多次挑選王位繼承人，但這樣做並不是因為“宮中多事”，而是因為他活到了90多歲，當時人們的平均壽命大約只有40歲，他的許多兒女都在他之前死去。繼承他王位的莫尼普塔（Magenta），位列王位繼承人名單中的第十三位，到60歲時才得以登基。事實上，拉美西斯在辭世前已經達到了自己的目的：對於臣民們來說，他已經成為一個傳奇。但這位偉大的法老未曾預料到，不僅有關他人生的史詩已經名垂青史，就連那些有關他死亡的史詩也同樣流芳百世。拉美西斯最值得稱頌的壯舉就是針對西臺族（Hittites）的卡迭石（Qadesh）戰役。當這位年輕法老的自負幾乎使自己潰敗時，命運女神卻眷顧了他。但重要的是最終的結果，至少在他的臣民看來是這樣。
撰寫有關拉美西斯專著的弗朗克·齊米諾（FrancoCimmino）解釋說：“在古代，還沒有哪一次戰爭擁有如此多的史料。拉美西斯戰爭歸來之後，在他王宮的牆壁上，在阿布·辛拜勒（AbuSimbel）神廟、卡納克（Karnak）神廟的盧克索（Luxor）神廟裡刻下了描繪戰爭的場景。這些巨型的藝術品分別展示了士兵、埃及人安營紮寨、戰鬥的場面以及被俘的士兵。當然，其中占突出地位的還是拉美西斯，在畫面中，他隻身一人擊潰敵軍。流傳給我們的還有敘述這場戰爭的兩首史詩，其中最重要的一首就是《潘道爾之歌》（ThePoemofPentaur），它與廟宇中的壁畫一同向人們敘述了這段歷史。”
總之，這一切就如同一部既有畫面又有伴音的“電影”。
影響
拉美西斯二世對歷史的影響主要在於對西臺的戰爭和和約。公元前1269年，埃及和西臺締結了世界史上第一個有記載的國際和約。
和約包括序言和九個條文，主要內容包括五個方面：
（1）雙方建立永久的和平，互不侵犯；
（2）兩國國王要執行各自條約的義務；
（3）兩國結成軍事互助同盟，在其中一國面臨第三國威脅時，另一國應傾力支援，同時，如果其中一國國王面對內部危機，另一國也應予以支援（這一條至關重要）；
（4）兩國互不接納對方國亡命者的政治避難，已接納的應引渡給對方；
（5）神對違約者懲罰，對守約者加恩。通過這個條約，兩國劃分了在敘利亞—巴勒斯坦的勢力範圍。為了鞏固同盟關係，西臺國王還將自己的女兒嫁給拉美西斯為皇后。
他巨大聲名的獲得還有更多的來由，他在位長達67年，有過8個正式妻子和近百個妾，生了100多個兒子、50多個女兒，他的妻子之一納法塔莉皇后被譽為埃及歷史上最美麗的女人。
戰爭記錄
拉美西斯率領的埃及人與西臺族人之間的衝突起因是對敘利亞的絕對控制權。
公元前1275年4月底，法老率軍朝奧龍特（Oronte）河谷進發以征服卡疊什，這是西臺族在敘利亞建立的一座重鎮。拉美西斯率領2萬士兵和200輛戰車，這些兵力被分為四支，其名稱分別為阿蒙（Amon）、布塔（Ptah）、拉（Ra）和塞特（Seth）。這次戰爭的目標是敘利亞北部的土地，而對手則是穆瓦塔里什（Muwatallish）國王，他有1萬名士兵和3500多輛戰車。在靠近奧龍特河的地方，法老的軍隊抓獲了兩名自稱是西臺族逃兵的人，他們說有重要情報要通報給埃及人。這兩人被帶到了拉美西斯面前並向他交代說，穆瓦塔里什的部隊距離此地很遠，法老可以輕而易舉地攻下城池。拉美西斯此時已視卡疊什如囊中之物，未等大部隊集結完畢即獨自率領阿蒙支隊沖向靠近卡疊什的平原地帶並在此宿營。只有當他的衛兵抓到敵軍先頭部隊的兩名士兵時，他才意識到自己已經陷進了敵人的包圍圈，但此時為時已晚。躲在城堡內的西臺族人突然發起進攻，措手不及的法老軍隊潰不成軍，四下逃竄，只有拉美西斯帶領貼身侍衛奮力抵擋西臺族人的進攻。齊米諾敘述道：“多虧有兩件出乎意料的事才讓拉美西斯得以全身而退：首先是西臺族士兵攻進了埃及軍隊的營地之後，立即忙著搶奪財物，卻把乘勝追擊敵軍的事忘在了腦後；其次是法老的後續部隊及時趕了上來，救助拉美西斯及其士兵。”這時，整個戰局被徹底扭轉：本該輕易取勝的西臺族人身困險境，接近黃昏時分，雙方停戰。晚上，埃及其他支隊的士兵趕來增援法老。
最後由於拉美西斯軍隊的猛烈攻擊以及該國內亂，西臺族人被迫提出議和。戰爭結局0：0。
弗朗克·齊米諾說：“真實情況可能並非完全如此。穆瓦塔里什雖說失去了許多輛重型戰車（與埃及人的戰車相比，數量更多但也更難操縱），但他的士兵幾乎毫髮未損。但對拉美西斯來說，西臺族人的突襲使他至少損失了一個支隊。”戰事是的結果是一次平局，這迫使拉美西斯放棄攻取卡疊什的打算。但是，他藉助自己的宣傳把這次幾乎要葬送其前程的征戰變成了在一位偉大領袖領導下的英雄壯舉。
拉美西斯把這次戰爭刻在了諸多神廟上。他帶來了新的表現風格。阿布·辛拜勒神廟描繪卡疊什之戰的浮雕中，以前疊放條紋裝飾的表面現在則被用來表現激動人心的場景，營造出更富戲劇性的動感場面。浮雕中刻畫的拉美西斯與戰車的形象可以讓人了解到這種全新的風格，而人們對畫面細節中的“四隻手臂”有著多種不同的解釋。有人認為多出來的兩隻手臂應該屬於戰車駕駛者，他的身軀完全被拉美西斯蓋住了；而有的人則認為正如石刻文字中提到的那樣，應該是拉美西斯召喚來的阿蒙神的手臂。最新的假設則認為它們是拉美西斯本人的，創作浮雕的藝術家多畫兩隻手臂是為了增加畫面的動感。
和平條約
刻在黏土牆或石牆上，以楔形文字或象形文字描述的和平條約（4000多年前簽訂的一項現代式的和平條約），這就是通過“外交”途徑解決戰爭衝突的第一個實例。
卡疊什之戰以後，埃及人與西臺人之間的衝突一直延續到穆瓦塔里什國王去世之後，他的繼位者阿圖西里什（Hattushilish）與拉美西斯簽訂了人類歷史上現存最早的國際條約。目前，人們找到了該條約的兩個版本，一個是刻在卡納克的石柱大廳牆上的象形文字，另一個是在挖掘西臺族首都哈圖薩（Hattusa）廢墟時發現的刻在黏土板上的巴比倫楔形文字板。促使兩國議和的原因是阿西里人（Assiri）的威脅，這個好戰的民族不斷騷擾兩個王國。和約於1269BC左右在拉美西斯這座由拉美西斯新建的首都簽訂，這個條約具有很多現代意義。根據該條約，兩國人民之間不再發動戰爭，在遭受敵人攻擊時互相幫助，互相維護對方國王的權益，引渡在對方國家避難的犯人。
遷址新都
拉美西斯新建的工程中包括一座新的首都，這座新城的奢華程度與埃及另兩座大城市孟斐斯和底比斯不相上下。這座被稱為比－拉美西斯（Pi-Ramses，意為“拉美西斯的家”）的城市在這位法老當政第五年就已初具規模，並成為他的寢宮。這座城市建在位於尼羅河三角洲東部的古阿瓦里斯城（Avaris），這是讓他倍感親切的地方，因為他父親的夏宮就修建於此。不過這樣選址肯定還有其他的用意，埃及學家埃達·布萊西亞尼解釋說：“這裡是拉美西斯的故鄉，顯然這是一個主要的原因。此外，之所以在這裡建造比-拉美西斯還有其軍事和戰略意義，這座城市緊挨東部邊境，經常遭到外族的入侵，因此必須嚴加防守；另外它還是一個連線埃及和亞洲的重要商業交匯地。”
新的首都占據著一塊非常富饒的土地，這裡的農田物產豐富，河流中魚蝦成群，而倉庫里則堆滿了食物。城中的居民來自王國的各個領地，如利比亞（Libia）、努比亞（Nubia）、迦南（Canaan）和阿穆魯（Amrru）。他們當中有不少人曾是戰俘，但與埃及人保持著友好的關係，所有人都享受著這裡的繁榮生活。拉美西斯去世後一個多世紀，當第二十一王朝（1069BC～945BC）的法老們決定遷都至塔尼斯（Tanis）城時，比－拉美西斯的光輝才黯淡下來，城裡的許多財寶都被遷至新都。
修建廟宇
在卡納克（今天這裡被看成是埃及最重要的考古聖地之一，他曾是繁榮的宗教中心，法老們在這裡舉行加冕儀式），拉美西斯也留下了他深刻的足跡。在雄偉的阿蒙－拉（Amon-Ra）大神廟裡，他完成了石柱大廳的修建工作，這個大廳始建於阿蒙霍普特二世（AmenhotepⅡ，1427BC～1392BC）當政時，在霍倫貝勒（Horembheb）王朝以及塞提一世在位是曾繼續得到修建。這座建築是名副其實的古代建築瑰寶：它占地5000多平方米，134根巨型石柱支撐著屋頂，尤其以中間的兩排重達12噸的柱子為最粗大。拉美西斯讓人用描繪慶典活動的浮雕裝飾它的牆壁，並下令開挖一個保存至今的聖湖。湖水象徵著所有形式的生命誕生地，在這裡舉行供奉太陽神和奧里西斯（Osiris）神的儀式，而神職人員在每次儀式之前都要在此淨身。
相臨的盧克索神廟在阿蒙霍普特三世法老（1387BC～1348BC）在位時就已完成大部分，拉美西斯在已有的建築結構上又增加了一個由72根石柱支撐的走廊和一個巨大的拱門（襄有神廟大門的石制高塔），分成兩排的石柱上刻滿了裝飾圖案，而拱門的牆壁上則刻有記述卡疊什之戰的浮雕。在這些建築的前面排有六尊面容與拉美西斯相像的巨大雕像和兩座方尖碑，但在盧克索神廟中只剩下了一座方尖碑，另一座則在1836年就被搬運到了巴黎協和廣場。
王國瑰寶
一個熙熙攘攘的巨大港口，色彩絢麗的房屋，十多座神廟，這一切都為了彰顯一個人的偉大之處。
到達比—拉美西斯城的人都會讚嘆這座首都非凡的美景。宮殿、房屋還有拉美西斯本人的皇宮迸發出絢麗的色彩，而歷史記錄者則把它描述成到處都是“美麗的陽台，鋪有青金石和土耳石的大廳。”城市的每個重要地點都有一座神廟：北面有供奉北方古老首都布托城（Buto）守護神的烏托（Uto）神廟，東面有亞洲女神阿斯塔爾特（Astarte）神廟，南面是塞特（Seth）神廟，西面是阿蒙神廟。城中設有軍隊、官員居住區以及用與法老繼位儀式的大廳；繁忙的港口內來往不斷的船隻載滿各類物品，這使比—拉美西斯也成為王國的一個主要商業中心。但這些繁榮今天都已蕩然無存，藉助先於比—拉美西斯存在的首都阿瓦里斯出土的文物，人們今天才能確定這座城市的準確地址。
宗教中心
在兩千多年的時間裡，這裡一直是活躍的“建築工地”，多位法老以阿蒙神的名義大興土木：拉美西斯自然也不會放過這樣一個重要的宗教中心。
卡納克的建築群由多座宗教建築組成，他們的修建時間跨度從中王朝一直延續到羅馬帝國時代。建築群的核心是阿蒙—拉大神廟，興建之初被當成底比斯的神聖區域，隨後又被居民們命名為“阿蒙之城”，在它的附近還修建了獻給戰神孟特（Montu）神廟以及供奉阿蒙之妻—女神穆特（Mut）的神廟。一條長達2公里的“獅身人面像大道”將卡納克神廟與南部的盧克索神廟連線起來，後者也用於供奉阿蒙神。尼羅河也將這兩座神城連線起來，在某些重大節日，阿蒙神的雕像會被裝上船，在一列小船的護送下，從卡納克運到盧克索。
拉美西斯比古埃及任何一位法老都勤於大興土木，在位期間，他下令修建的宮殿、廟宇、雕像和石碑的數量多得令人難以置信。他為什麼要這樣做呢？
主要是通過氣勢宏偉的建築來顯示自己的權利以及彰顯其在世天神的地位。為達到自己的目的，他不惜占用一些更為古老的建築。有些古老建築被他修復之後刻上自己的名字，有的被他圍在了以其名義修建的建築群當中，還有的則被當成了“材料庫”，在被拆毀之後當成修建新建築的材料。
吉薩（Giza）的哈夫拉（Khafre）金字塔就遭此運，整塊的花崗岩被拆下來用於修建位於孟斐斯的布塔大神廟。由拉美西斯欽定的建築風格也被他用於顯示其偉大之處。比如，在神廟裡布滿了雄偉的雕像和裝飾有象形文字及圖案的石柱，刻滿描繪宗教和戰爭場面的廟宇牆壁都在歌頌國王的神聖和偉績。
拉美西斯本人親自到施工現場檢查工程的進展情況，他甚至還前往石材的開採地去挑選最佳的材料。
有一些碑文，比如刻在第八世石碑（現保存在埃及國家博物館）上的文字，記述著拉美西斯鼓勵和讚揚建築工人們的話語。拉美西斯非常關心他們的生活，從不讓他們缺少食物、衣服、鞋子以及新鮮的水，以便能讓他們專心地做好自己的工作。
拉美西斯為他的皇后，他最愛的寵妃——奈菲爾塔利修建了一座神廟，並把一些表白的話語刻在上面，如：“我對你的愛是獨一無二的。當你輕輕走過我的身旁，就帶走了我的心。”“每天的太陽因你而升起。”等，他對世人訴說著他的愛。
法老宮殿
上述只是拉美西斯創造熱情的部分例子，但是為了更好地理解他對慶典活動的熱衷則需要參觀拉美西斯宮的廢墟。
雖然這座宮殿只有少部分還矗立在那裡但整個建築群毫無疑問是這位法老所構想的最偉大建築，它位於尼羅河左岸的底比斯地區。這是一座用於殯葬的神廟，但最終用途並不是安放拉美西斯的遺體，而是為了在他去世之後便於人們舉行供奉他的儀式。
這座殯城周圍是一座高牆，除了主殿之外，城裡還有作坊、商店，甚至還有一所培養謄寫員的學校。在這所學校里，考古人員發現了一些紙莎草紙書。最後還有一件有趣的事：為了給自己修建這座殯城，拉美西斯曾命令拆下一些古建築上的材料。這恰恰也是這座拉美西斯宮後來遭受到的待遇：這座本因代表拉美西斯的偉業並流傳千古的宮殿後來又因為別的國王要修建自己的宮殿而被部分地拆除了。
修建神廟
阿布·辛拜勒神廟被看成是拉美西斯最偉大的作品，是名副其實的古代建築瑰寶。四尊從山體岩山中鑿出的巨型雕像高20米，象徵著坐在宮殿大門口的法老，如今它們已經變成了埃及文明的象徵。義大利著名的埃及學家之一賽爾喬·多納多尼（SergioDonadoni）教授解釋說：“這真是一座令人難以置信的建築，它將埃及古典建築的建築元素帶入了深山中。”
這座神廟建在一個山坡上，開鑿的深度有60米，它本意是供奉三位主神阿蒙、拉、布塔，但實際上它只為一位“真神”——拉美西斯本人服務。
神廟，除了在地面上的建築外，還有一種在山崖開鑿出來所為岩窟廟。典型的岩空心央是位於亞斯文南，接近尼羅河第二瀑布的阿布辛拜勒的拉美西斯二世廟。這座神廟是獻給阿蒙，拉·哈拉凱悌和普照塔神的，並且還紀念拉美西斯二世本人。實際上是一座神廟和祭廟的結合體。阿布辛拜勒的岩窟廟依山傍岩，在峭壁斜坡上開鑿洞口。大廟門面或許可以稱為塔門，高32米，長36米，塔門洞口兩旁雕刻有高約21米的4座拉美西斯二世坐像。洞口內還有柱廳以及位於廟內深處的供奉上述了神及其本人的雕刻坐像的對所。洞窟內全長60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日時，陽光可穿過60米深的廟廊，灑在拉美西斯二世的雕像上，而他周圍的雕像則享受不到太陽神這份奇妙的恩賜，因此人們稱拉美西斯二世為“太陽的寵兒”。把這一天稱為“太陽日”。現因建築亞斯文大壩，1968年開始，廟址遷移到離尼羅河201米遠的65米高處，“太陽日”也分別延後一天。3000多年過去了，這個不知是巧合還是古埃及建築師精心計算的奇觀之謎，一直未能破解。
在阿布辛拜勒廟附近，還有一座獻給他的妻子奈菲爾塔利（Nefertari）的較小的岩窟廟哈索爾神廟。廟的正面排列6座雕像，隊拉美西斯二世的3座外，還有補充描繪為哈托爾（Hathor）神形象的奈菲爾塔利的3座雕像。
但阿布·辛拜勒神廟的命運卻是多災多難的，建成後不久，一場地震使它蒙受巨大損失，許多石柱和雕像斷裂，受損的部分還包括神廟正面的整個上半部。大部分破損的地方隨後得以修復，但當時的建築師們卻對雕像愛莫能助，只能任雕像的碎塊散落附近。
拉美西斯在他皇后的墓碑上刻著他對她愛的表白，“我對你的愛是獨一無二的。”“當你輕輕走過我的身邊，就帶走了我的心。”（Myloveisunique—noonecanrivalher,forsheisthemostbeautifulwoman.Justbypassing,shehasstolenmyheart.）
傳說故事
傳說一
有一次，在拉美西斯帶著他從被征服的各國得來的大批俘虜回國時，拉美西斯的那個在他離開時曾被他任命為埃及總督的弟弟在佩魯希昂的達普納伊迎接拉美西斯，並且請拉美西斯參加宴會，拉美西斯和兒子們都參加了這個宴會。於是拉美西斯的弟弟便在那一建築物的四周堆積了大量的薪材，這樣做完了之後，就把它點著了。當拉美西斯知道發生了什麼事情的時候，他立刻便接受了陪他一道赴宴的他的妻子的忠告，把他們的六個兒子中的兩個兒子投到火上作為火焰中的橋樑，這樣就可以使他們其餘的人踏過這兩個人而逃跑了。拉美西斯照著她的話做了，因此他本人和他其餘的孩子便得了救。但他的兩個兒子卻活活地被燒死了。
拉美西斯於是返回自己的國土並對他的弟弟進行了報復，在這之後，他便著手這樣地利用他從被征服的各國帶來的大批俘虜；他使這些俘虜搬運大塊的岩石，建造阿布·辛拜勒神廟，多年之後，阿布·辛拜勒神廟的祭司都不許波斯的國王大流士把自己的石像放在阿布·辛拜勒神廟石像的前面，因為他們說，大流士的功業是不能夠和埃及的拉美西斯的功業相比的。因為他們說，拉美西斯不單單是完全征服了和大流士征服的同樣多的民族，他還征服了斯奇提亞人，這是大流士所未能征服的。因此，如果就功業而論，在他自己不能相比的國王的奉納物面前，樹立自己的石像，那是不公平的。據說，大流士在這一點上對祭司是諒解的。
俘虜們還挖掘在埃及地方縱橫交錯的許多河渠。由於使用這些強制的勞動挖掘了河渠，國內的全部面貌無意中改觀了。在以前埃及是一個適於馬和馬車行走的地區，但從此之後，它變得對二者都完全不適合了。雖然這時它的全境是一片平原，現在它卻既不適於馬，又不適於馬車行走，因為它的全境布滿了極多的、向四面八方流的河渠。國王這樣做的目的是要把尼羅河的河水供應給內地不是臨河的城市的居民，因為在先前，河水退下去以後，他們不得不飲用他們從井裡吸取的發鹹的水。就是為了這個原因，埃及才到處布滿了河渠的。
拉美西斯在全體埃及居民中間把埃及的土地作了一次劃分。他把同樣大小的正方形的土地分配給所有的人，而要土地持有者每年向他檄鈉租金，作為他的主要的收入。如果河水沖跑了一個人分得的土地的任何一部分，這個人就可以到國王那裡去把發生的事情報告給他：於是國王便派人前來稠查並測量損失地段的面積；這樣今後他的租金就要按著減少後的土地的面積來徵收了。正是由於有了這樣的做法，埃及才第一次有了量地法，而希臘人從那裡學到了它。
傳說二
傳說拉美西斯二世在位期間曾與巴比倫王尼布甲尼撒一樣大肆迫害以色列猶太人，是智者摩西帶領以色列人渡過紅海逃脫了追捕，拉美西斯二世還娶了自己的親妹妹、親女兒，寵妃奈菲爾塔利三十多歲（一說38歲）就去世，而他自己據考證活到96歲（最少92歲），而且是因為愛吃甜食以至牙齦問題引起了敗血症才去世，興建的比-拉美西斯也隨著他的去世而灰飛煙滅，無從考證。作為十九王朝乃至埃及歷史上最偉大的法老，太陽神阿蒙之子拉美西斯二世的身後只留下幾片廢墟，數座雕像，以及一場奢華的傳奇。
拯救行動
聯合國教科文組織（UNESCO）向世人發出了警報，它發動了一次名副其實的拯救行動，世界上113個國家伸出了援助之手，向埃及提供人力、資金和技術。拯救計畫要將要將阿布·辛拜勒神廟拆成許多塊，然後在離原地180米，地面抬高65米的地方再將這些碎塊重新組裝起來。整個工程花費了5年時間，使用了兩千多名工人、成噸的材料以及在考古史上從未有過的資源技術。在整個過程中，每一塊都被編上號以便於重新組裝。重建後的神廟和原來的方位一樣，它根據星座和亞斯文大壩建成後的尼羅河走向而定。凸顯的山峰也恢復了原樣，整個巨型積木總算完工了。
小說作品
《夢回尼羅河之兩國王妃》作者：蕾蒙娜部分歷史屬實，講述拉美西斯二世與那非塔里的美麗愛情。
《法老的寵妃》（分第一部、第二部。第一部其中的一些情節與歷史相符。）作者：悠世
《王的專寵》作者：風中的蝶漪
《血族魔妃》描述了奈菲爾塔利被人陷害，靈魂封印並穿越到三千年後，一次意外，讓她再度回到埃及。講述了拉美西斯和奈菲爾塔利的故事。作者：茹初。
《埃及浮生》作者：倚欄塵憶穿越文，略有改動歷史，講述隱藏三千多年的永生陰謀，以及拉美西斯及女主角不離不棄的愛情故事。
《千年》中的一些情節與歷史相符，作者：森海宇
《拉美西斯的靈符》中，描寫本特·安娜特，即拉美西斯之女，亦是其妻，與他本人的歷史。作者：菲利普·范登伯格
《迷失的蝴蝶》又名《古埃及記之迷蝶》，拉美西斯二世登基前後之事，穿越文，故事性較強，亦不篡改歷史。作者：亞速海
《第一皇妃》描寫了西臺皇帝薩魯和阿爾綈妮斯的故事，中間有一段描寫拉美西斯小時候的故事。非常的好看。穿越文，已出版
漫畫《天是紅河岸》中有關於拉美西斯一世的描述，番外篇中有關於拉美西斯二世的描述。
《帝國王妃》上下兩冊，故事性較強，作者喬微安，講述的是拉美西斯與王后那菲塔莉的故事，穿越文，略有改動歷史。（說一句，這本書沒什麼太大意思，且改動歷史較大。）
《法老王的水精靈》作者：雪清音
《尋找拉美西斯》作者：絳唇の影
《拉美西斯五部曲》作者：克里斯蒂安·賈克的
分別是《光明之子》《百萬年神殿》《卡疊什戰役》《皇后之愛》《樣槐樹下》
《我在古埃及的日子》作者：玉骨傘
《尼羅河的男兒》作者：霧容內容涉及拉美西斯二世
《尋找前世之旅》作者：vivibear葉隱穿越到埃及去執行任務時，被認為是貓神的使者，並遇到了拉美西斯。一段時間後，拉美西斯打算封小隱為王妃。期間小隱為拉美西斯訓練了8隻獅子。最後說道拉美西斯為奈菲爾塔利修建的神廟上所刻的告白是寫給小隱的，而小隱完成任務回到現代後偶然間知道拉美西斯送給她的鐲子上刻有“隱——拉美西斯之妻”。
《異教王后》作者：米歇爾莫蘭，講述拉美西斯與奈維爾塔里的故事
