內容簡介
四川省社會科學界聯合會發布了四川省哲學社會科學普及規劃項目，我就申報了“學會做人：社會和諧與人的發展”課題，並獲得批准和資助。我是學文學的，文學是人學；我是從事教育研究的，教育是也人學。我一直圍繞人，研究人，思考人，解讀人。因此，我對人有一些獨到的、深刻的認識，早有寫一本“成功人生”方面的書的想法。
世界是衝突的，又是和諧的，即對立統一。國家構建和諧社會，就是要減少對立，增大統一。統一到什麼上來?統一的根本是什麼?兩個問題一個答案，就是“人”。社會是人的社會，人
是社會的根本。因此，構建和諧社會的根本問題是人的問題。人們都懂得人是什麼、怎么做人，社會才和諧，才發展。
真理的形式應該是樸素的，哲學社會科學的普及更應該是樸素的。本書緊扣“社會和諧與人的發展”主題，從人們生活的角度切人，運用與“你”漫談的方式，通過人與動物的對比(途徑)，在故事中揭示成功人生的真諦。本書注重明白曉暢、通俗易懂，故事性強，因此，適應大眾。
作者簡介
四川省社會科學界聯合會發布了四川省哲學社會科學普及規劃項目，我就申報了“學會做人：社會和諧與人的發展”課題，並獲得批准和資助。我是學文學的，文學是人學；我是從事教育研究的，教育是也人學。我一直圍繞人，研究人，思考人，解讀人。因此，我對人有一些獨到的、深刻的認識，早有寫一本“成功人生”方面的書的想法。
世界是衝突的，又是和諧的，即對立統一。國家構建和諧社會，就是要減少對立，增大統一。統一到什麼上來?統一的根本是什麼?兩個問題一個答案，就是“人”。社會是人的社會，人
是社會的根本。因此，構建和諧社會的根本問題是人的問題。人們都懂得人是什麼、怎么做人，社會才和諧，才發展。
真理的形式應該是樸素的，哲學社會科學的普及更應該是樸素的。本書緊扣“社會和諧與人的發展”主題，從人們生活的角度切人，運用與“你”漫談的方式，通過人與動物的對比(途徑)，在故事中揭示成功人生的真諦。本書注重明白曉暢、通俗易懂，故事性強，因此，適應大眾。
目錄
緒論：抵制異化，保持本性
第一節 生活中存在異己力量，需要人去抵抗
一、異化的概念：人被異己的力量征服
二、異化的特徵：人喪失了自由意志和本性
第二節 一切為了人，而不是人為了一切
一、異化的產生：人為了一切
二、異化的意義：異化是進化還是退化
第一命題 人是有追求的動物，做一個有追求的人
第一節 人不但活著，而且知道為什麼活著
一、追求，是人活著的精神支柱
二、追求，是人活著的理由
第二節 人有了夢想，才有了輝煌
一、一個人有了夢想，才有了燦爛人生
二、一個民族有了夢想，才有了輝煌歷史
三、等待是一種消極的追求，又比沒有追求好
第三節 無求未必無憂，知足未必常樂
一、默默無聞，勢必煩惱；沒有遠慮，必有近憂
二、“知足常樂”作為養生之道，可取；作為創業之道，不可取
第四節 空故納萬境，無我非無志
一、四大皆空，並非放棄追求
二、無我，並非要你失去大志
第五節 人的本質追求：求真，向善，審美
一、人是求真的動物，做一個求真的人
二、人是向善的動物，做一個向善的人
三、人是審美的動物，做一個審美的人
第二命題 人是有文化的動物，做一個有文化的人
第一節 文化的含義：思想意識、價值取向和思維方式
一、文化是思想意識
附：你沒有酒量，應有口才：教你拒酒
二、文化指價值取向
附：《愛蓮說》的文化批判
三、文化指思維方式
附：“笑貧不笑娼”的文化批判
第二節 人化即文化：人的高等性在於文化
一、從人體走向人格：人是文化了的動物
二、從粗野走向文明：文質彬彬，然後君子
第三節 文化制勝：強大在於文化的先進
一、一個人的成功，在於文化的先進
二、一個民族的強大，在於文化的先進
三、一個單位的興旺，在於文化的先進
第三命題 人是有思想的動物，做一個有思想的人
第一節 思想是人存在的本質，是人的尊嚴的體現
一、思想是人真正的生命
二、人，靠思想站立
三、沒有思想的“人”，是最可笑、最可憐的“人”
第二節 要接受別人的思考，更要產生自己的思考
一、不要盲從，要獨立思考
二、不僅要會記憶，而且要會思考
第三節 哪裡有思想，哪裡就有威力
一、思想比知識更重要
……
第四命題 人是會創新的動物，做一個會創新的人
第五命題 人是會說話的動物，做一個會說話的人
後記
