惡趣

語出:(1).低級趣味。明沉德符《野獲編·詞曲·雜劇》:“梁伯龍有《紅綃》、《紅線》二雜劇,頗稱諧穩,今被俗優合為一大本南曲,遂成惡趣。” (2).猶嘲弄。沙汀《醫生》:“老醫生忍不住充滿惡趣地喃喃說:‘暫且也讓你受一點洋罪吧!’”(3)佛教術語:梵語 durgati,巴利語 duggati。又作惡道。為「善趣」之對稱。趣,為往到之義。即由惡業所感,而應趣往之處所。據俱舍論卷八載,五趣之體為無覆無記,又五趣攝於有情數;即謂由善惡業所招感之異熟無記之果體,名之為趣,故說一切有部主張「趣」不通於善、染及器世界。

惡趣
拼音:
解釋:1.見"惡道"。 2.低級趣味。 3.猶嘲弄。
一般以地獄、餓鬼、畜生三趣稱為三惡趣,又稱三途、三惡道,為純粹惡業趣往之處;其中,依瞋恚趣往地獄,依貪慾趣往餓鬼,依愚痴趣往畜生。相對於三惡趣,阿修羅、人、天等三趣稱為三善趣,為行善業者所趣往之處。三惡趣若加阿修羅,即為四惡趣。三惡趣加人、天即為五惡趣,又稱五惡道、五趣;其中阿修羅包括在餓鬼、畜生、天上三處,或為地獄所攝。五惡趣再加阿修羅即稱六道,又稱六趣。人類亦可謂於六道中輪迴生滅。此六道若以現實人生取譬,瞋恚即為地獄,貪慾即為餓鬼,愚痴即為畜生,鬥爭即為阿修羅,喜悅則分別為人間、天上。古印度人一生最大之願望,乃不欲再度受生至人間,故視人道與天道均為惡趣。但此惡趣義攝入佛教之後,惡趣專指地獄、餓鬼、畜生三道,天、人為二善道。此外,阿彌陀佛四十八願中,第一願為無三惡趣願,第二願為不更惡趣願,此二願皆為大悲拔苦之願。〔無量壽經卷下、阿毘達磨法蘊足論卷九、大毘婆沙論卷一七二、俱舍論光記卷八、俱舍論寶疏卷八、玄應音義卷四、慧琳音義卷四十八、選擇本願念佛集卷上〕

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