忠正王爺勸善文

《忠正王爺勸善文》又稱《李相公勸人向善書》,作者為宋時聖人李祿,後朝廷敕封其為忠正王,故後人多稱《忠正王爺勸善文》或《李王菩薩勸世經》。據清人考察,其文為元人所做,勸善世人,多行正事。

內容介紹

爾時,忠正王李祿相公成神,遍游東嶽七十六司,地府十殿陰曹,十方大地獄,諸小地獄。見無量眾,罪網牽纏,五體壞爛,遍體流血,悉無人行,悲號徹天,王爺慈悲,散無量功德,救贖眾生,滌淨罪孽,超脫地獄,導惡向善,接引人世,積善修德,以期飛升東方長樂世界,不墮輪迴,永享歡樂。王爺降德音於世,授超脫之法,使茫茫眾得離於迷途,如盲見日月。芸芸眾皆稽首叩拜,陰曹司吏具作揖行禮,皆呼李祿相公慈悲。

忠正王爺曰:天地秩法,四時有度,天理昭昭,三光共耀,雨雪雷電,規屬有司,水火雲風,差使無虞。天者,育化眾靈,地者,牧養萬民,其功曰大,其德至矣。是故,勿惡言語天,虧禮廢節;勿指天為誓,以證鄙懷;勿呵風罵雨,怨天尤人;勿面北涕啐,對灶吟哭;勿嘴唾流星,手指虹霓;勿輒對三光,久視日月。聖賢施教化,總理天地,調和陰陽,民祈而應,鬼訟則審,晴雨時若,風雪無害,靖平邪魅,屏息疫癘,護懲諸類萬屬如一,賞罰善惡功過無私,至公至正,是謂神明也。敬天事神,唯禮唯誠,儀禮莊正,祀典肅穆,故勿灶火燃香,口滅燈燭;勿焚香禱神,以鑒猥事;勿直喚聖諱,褻瀆威儀;勿迷信妖邪,怠懈正神。身正道直,則天神護佑,妖魅遠離,福運自來。穢念劣行,則神人共伐,祈祀莫顯,禱拜無應。

忠正王爺曰:地承厚德,載山負水,孕養蒼生,教化無類,毛鱗羽甲昆草木者,盡其臣屬。人者,眾臣之首,秉天地神明之恩賜,主宰人世,抉擇生殺。然神明慈悲,福澤無私,草木花果,水生胎育,卵孵化生,皆與人同。故不得無故剪裁,非禮烹宰,射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢。生而存者,乃續命受恩之道,萬類奉其生而活我,此恩何以報之?是故生者非獨也,亦續諸靈,惜身愛體,正魂固心,勿使傷殘,勿使邪蝕,此不亦謂善哉?人所御者,蒼生恩惠,棉麻一載,蠶蟲一世,草谷一秋,禽畜一季,當思衣食來之不易。林木十載,土石萬年,銅鐵千鍛,金銀百鍊,應念物力得之多艱。珍衣惜食,重器愛物,莫以穀食盈餘而棄之,莫以器物無損而遺之。懷恩以待,無論類屬,則百福駢臻,千祥雲集,雖不見善,功德聚矣,近報在己,遠報子孫。

忠正王爺曰:為人立身,敬天地,禮神明,奉祖先,孝親老,尊師道,守秩法,省自身,悌兄弟,信友朋,忠人事,睦宗族,和鄉鄰,別夫婦,教子孫。為人立德,憫人凶,樂人善,濟人急,救人危,容人過,成人美,喜人得,哀人失。為人立行,不彰短,不顯長,辱不怨,寵若驚,不求報,不追悔。待善以善,福祿隨之;待善以惡,劫罪纏之;待惡以善,福德厚之;待惡以惡,人亦贊之;此四行者,待人之本。吉言樂人,善言助人,惡言傷人,毒言咒人,此四言者,口舌之源。善心福人,噁心害人,此二心者,人性之始。人自省則眾皆睦,思不為則四海寧,故有諸不可為,願人失,毀人功,危人安,損人益,竊人能,蔽人善,形人醜,訐人私,耗人財,離人親,侵人愛,助人非,壞人名,唆人訟。真善者,立身、立德、立行,心善、言善、行善,諸惡不為,邪念不生,故天地衛之,神明應之,萬靈敬之,福壽安康,人事順遂,有為皆成。

忠正王爺曰:孝者,百善之首,立命之本。烏鴉反哺,禽鳥知孝,羔羊跪乳,獸畜明敬,何論人乎?胎魂未固,恩受十月;降身臨盆,詰難父母;嬰孩稚童,伺湯候乳;冠服婚嫁,資財供室。育之養之,教之護之,人之幸甚,嚴父慈母。故愛其親而厚於他人,敬其親而先於他人,是謂孝之德禮。孝者事親,居致其敬,養致其樂,病致其憂,喪致其哀,祭致其嚴。事親者,安魂固體,惜命自重,則無憂於父母,孝之始也;居上不驕,為下不亂,在醜不爭,則無危於父母,孝之行也;世有公行,揚名於後,則顯耀父母,孝之終也。宗若根乾,人如枝葉,離乾之枝,何以成材,忘祖之輩,豈可久乎?故不忘祖宗,不辱先人,春秋祭之,諸節祭之,壽忌祭之,儀禮備之,祀典嚴之,此亦謂孝也。孝行之至,神人共敬,物事鹹寧,眾靈護佑,災疾不侵。

忠正王爺曰: 福禍輪替,善惡之報,非惟神明賞罰,抑亦人所自召,心善、言善、行善,人事洽和,不祈而佑,轉禍為福。心惡、言惡、行惡,事艱且阻,禱拜無應,憂患坎坷。夫為人者,事天地以敬,事神明以誠,事萬類以慈,則無褻瀆,是謂天和;事親老以孝,事眾人以善,事自身以嚴,則無惡虣,是謂人和。無論天和人和,罪孽不生,劫劫謂功德也。故,非惟行善而聚功德,非惟祈神而降福祿。功德也,小者,罪削刑減,福延子孫;大者,超脫輪迴,得享長樂;至者,萬民敬拜,配祀天地。然,孰人無過失,過而改之,失而補之,亦可稱其善也。是以,天地間無惡極者,人皆可自救之。吾濟兆民,從無棄之,無論人世,乃至陰曹,留文爾等,切勿自棄。神恩似海,神威如獄,何得庇佑,眾善奉行。

全書以忠正王李祿觀遍八方六合大地獄,各殿小地獄,見地獄眾生罪網牽纏,不復形體,皆因在世,多做惡業,不行善舉,李祿以自身功德洗刷世人罪惡,減輕惡業。又留下此書勸誡世人行善事,此篇以“心、行、言”為本,進而勸善世人。

第一段,以忠正王李祿的視角,闡述地獄之內,世人多因惡而受不同之刑罰,故心生慈悲,以自身之善減輕世人罪孽,以自身之德教導世改惡行善,授長樂之法。

第二段闡述了敬天禮地尊神的重要性,指出哪些行為惡了天地神明,教導人如何與天地神明結善果,得天地神明庇護。

第三段闡述人與眾生萬物關係,人、動物、植物和物件皆相同。損毀器物,或裁剪草木皆同殺生,教人惜食惜物,傳人與眾生自然和諧共存之道。

第四段闡述為人之道,“立身、立德、立行”以正本我。善惡之舉,待人之基。善惡之言,為口舌之源。善惡之心,為人之初。忠正王闡述什麼才是善,歸結為“立身、立德、立行,心善、語善、行善”。

第五段闡述做人的基本,要以孝為先。父母先輩,不忘孝敬謙恭。祭祀祖先,要恭敬周全。

第六段講述行善的益處,善惡禍福亦是人所自召。

忠正王

忠正王聖號為“顯佑靈應威仁濟慈護國庇賢明至聖忠正王”。神姓李,諱名祿,乃宋徽宗時宰相李邦彥養子。李祿從小聰慧,年十七狀元及第,宣和六年黃河大水,祿請纓治水,安頓百姓,收降賊盜復為良民,開教化,興水利,造福一方。宣和七年金人來犯,祿阻金人於冀州之北,並薦良臣名將,匡扶漢人江山,護國安民。祿數次救康王構於危難,趙構登基欲封王爵,祿辭而不拜。後趙構偏信近臣奸相之言,賜死李邦彥,為報養兒之恩,李祿投黃河而死,北伐難成,顯聖保佑軍民南撤。百姓、軍士亦感激李祿有恩於己,多有到黃河邊祭拜,金人聞李祿賢名,加之狂風暴雨突降,不敢興攻打祭拜之百姓、軍士之念。李祿成神,受宋庭封贈為忠正王,王爺威靈顯應,有求必應,賜福仁善,護民安邦,功勳卓著。自宋至清,獲歷朝皇帝多有封贈褒揚。

成書傳說

傳說忠正王李祿治水除妖有功,又為紫氣所化,在建炎三年正月廿四成神之時,上界諸天帝相邀入天界為一方帝君。忠正王李祿慈悲,先入東嶽七十五司觀世間善惡,後入地府見諸地獄多有受罪之人,悲慟驚天。天地一視同仁,見帳下之兵將因殺生而受罪,忠臣孝子亦有善惡之過,眾生無不受罪,在地府諸地府之中身受刑罰。忠正王李祿見此,辭不入上界為帝君,道:願為下界一神明,教化世人,脫離地獄刑罰之苦。忠正王爺大慈悲,自身功德洗刷無妄罪孽,群鬼罪業頓減,或重生為人,或入長樂世界,或刑罰減輕。地府眾生皆下跪,感念忠正王慈悲,地府諸職上至閻羅王判官,下至鬼卒群鬼勝贊:李相公慈悲。更有帳下之兵將、治下之民、部下之官吏皆呼:願來世在為相公治下兵(民)。遂忠正王李祿寫下勸善文,勸導世人行善積德,待功德圓滿入東方長樂世界享無邊福樂。

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