內容介紹
《走向心學之路陸象山思想的足跡》可以說是《朱熹思想研究》的姐妹篇。朱陸鵝湖之會後，兩人思想分歧愈顯，陸九淵便構築了與朱熹“道學”相抗衡的“心學”哲學邏輯結構，在思想界產生了深遠的影響。為了掌握當時的思想潮流，了解在時代思潮中朱陸思想體系的異同，對朱陸作了比較研究，從比較中力求恢復陸九淵思想的本來面貌，及其思想的特點、風格、神韻和地位。作者介紹
張立文，一級教授、著名哲學家。1935年生，浙江溫州人。中國人民大學人文學院哲學系教授、博士生導師，中國人民大學和合文化研究所所長，、中國人民大學孔子研究院院長、學術委員會主席，中國周易研究會副會長。主要代表作有：《和合學概論——21世紀文化戰略的構想》、《中國哲學範疇發展史（人道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學研究》、《中國哲學範疇發展史（天道篇）》、《傳統學引論——中國傳統文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走向心學之路——陸象山思想的足跡》等。作品目錄
修訂本序前言
第一章 心學的產生
一、宋明理學的發端
二、程顥與程頤之分野
三、陸九淵之承接
第二章 陸九淵的家世、心學和著作
一、家世
二、走向心學之路
（一） 科舉求仕和心學的選擇
（二） 從政和心學本體論的建構
三、著作
第三章 社會政治思想
一、“民本”與“君權”
（一） “民本”說
（二） “君權”說
二、吏與官
（一） 吏說
（二） 官說
三、弊端與變法
（一） 弊端
（二） 變法
四、科舉與人才
（一） 科舉
（二） 人才
第四章 哲學的邏輯結構
一、從“心”經“物”到“心”的邏輯結構
二、“心”、“理”和“道”
（一） “心”論
（二） “理”論
（三） “道”論
三、“心”與“理”，“心”與“道”
（一） “心”與“理”
（二） “心”與“道”
四、“心”與“物”
（一） 由“心”至“物”
（二） 由“物”至“心”
五、理論思維的啟迪
第五章 一二、動靜學說
一、“一”與“二”
（一） 何謂“一”與“二”
（二） “一”與“二”的關係
二、“動”與“靜”
（一） “動靜”是一種必然
（二） “動靜”的相聯互滲
（三） “心”與“動靜”之連線
三、“變化”與“日新”
（一） “變化”
（二） “日新”
四、“三極”論
第六章 格致、知行學說
一、認知對象和方法
（一） 認知對象
（二） 認知方法
二、“格物”與“致知”
（一） “格物”論
（二） “致知”論
三、“知”與“行”
（一） 何謂“知”、“行”
（二） “知先行後”說
四、“存養”與“剝落”
第七章 陸九淵與朱熹思想異同之辨
一、朱陸論爭的由來和發展
（一） “道統”正宗之爭
（二） 思想來源之辨
二、鵝湖“為學之方”的論爭
（一）鵝湖之會
（二） “易簡”與“支離”
（三） “尊德性”與“道問學”
三、“無極”與“太極”、“道”與“器”之辨
（一） “無極”與“太極”
（二） “道”與“器”
（三） “極”的字義之爭
四、朱陸之禪學辨
第八章 性和人的學說
一、何謂“性”
（一） 對以往諸家“性”論的評論
（二） “性”的規定
二、“善惡”論
（一） 人性“善惡”論的演變
（二） “心善”論
（三） “資稟”與“漸習”
（四） “善”與“惡”的關係
三、“人為貴”論
（一） 貴者“自有”、“自知”
（二） “為人自當盡人道”
（三） “天”“人”同“道”
第九章 “義利”、“理欲”、“仁誠”的學說
一、“義”與“利”
（一） 以往諸家的“義利之辨”
（二） “辨志”
（三） “義”與“利”之辨
第十章 “直立”、“道勢”和“三代”理想論
第十一章 “明理”、“知道”的教育思想
第十二章 陸九淵哲學精神和影響
後記
