待詔

待詔是一個多義詞，即指等待詔命，又是古代官名。

1.等待詔命。
2.官名。漢代以才技徵召士人，使隨時聽候皇帝的詔令，謂之待詔，其特別優異者待詔金馬門，以備顧問。唐初，置翰林院，凡文辭經學之士及醫卜等有專長者，均待詔值日於翰林院，給以糧米，使待詔命，有畫待詔、醫待詔等。宋、元時期尊稱手藝工人為待詔，即由於此。唐玄宗時遂以名官，稱翰林待詔，掌批答四方表疏，文章應制等事。宋有翰林待詔，堂寫書詔。遼有翰林畫待詔。明清時，翰林院中仍置有待詔，掌校對章疏文史，但地位低微，秩從九品。
《漢書.公孫弘傳》：“時對者百餘人......拜為博士，待詔者有詞學、經術、合煉、僧道、卜祝、術藝、收弈，各別院以稟之，日晚而退。其所重者詞學。武德、貞觀時，有溫大雅、魏徵、李百藥、岑文本、許敬宗、褚遂良。永徽後，有許敬宗、上官儀、皆召入禁中驅使，未有名目......玄宗即位，張說、陸堅、張九齡、徐安貞、張垍等，召入禁中，謂之翰林待詔。”
3.待命供奉內廷的人。唐代不僅文詞經學之士即醫卜技術之流亦供直於內廷別院以待詔命。因有醫待詔﹑畫待詔等名稱。宋元時對手藝工匠尊稱為待詔本此。
4.（明朝-清朝）舊時農村里稱理髮師為"待詔"，剃鬚理髮挖耳朵等系列的老手藝就稱為“待詔”，“待詔”這個職位連皇帝的腦袋都可以去摸。“待詔”這個名字聽起來挺文雅，從字面意思應該理解為“隨時待命而被召喚之意”，考證明末清初的時候，有一位文官，原是明朝的大臣。清政府讓他設計官服、官帽、官符等。由於對清政府不滿，於是他設計的官服便有些不雅。比如：馬蹄袖、開腹袍、四葉肝還有頂戴花翎、官符子都是以禽獸為圖案。後來，又讓他設計髮型，他便設計成剃半頭，留辮子。平民百姓不好統一，朝廷就把剃頭匠組織起來，手持聖旨，歸於待詔，享受俸祿，走街串巷，逮住一個剃一個，為此百姓便不叫他們“待詔”，而叫“逮住”。從此，串鄉理髮的都稱“待詔”。