張樂農

張樂農，男，博士研究生，中國民族畫院特聘書法家。樂農先生從1995年開始從事書法藝術教育工作，2004年5月，創建“豐澤之軒”書法文化工作室。近年來，樂農先生所倡導的文化實踐理念及在書法理論中的新探索，受到學術界的關注

張樂農，男，蒙古族，在高校從事教育文化研究工作，博士研究生，中國民族畫院特聘書法家。從1990年開始系統學習書法，酷愛古詩詞，並從1994年開始嘗試舊體詩詞創作。二十年來，樂農先生由書法發軔，遵循傳統、沿承古韻，並關注現實、拓展實踐，在知行統一中苦尋一條所謂“助人倫，成教化”之路。
一、豐富文化底蘊，建構文化實踐概念及範疇。
書法作為中國人獨有藝術形式，是中國文化的典型標識，沒有豐厚的文化底蘊，書法藝術也將失去應有的風骨與神韻。樂農先生從1995年開始從事書法藝術教育工作，2004年5月，創建“豐澤之軒”書法文化工作室，以“傳承優秀文化、樹立科學理性、弘揚民族精神”為宗旨，遵循從理念到實踐，再從實踐中提升理論的思路。即通過科學的藝術教學理論來啟智，結合工作室的藝術實踐來深化理論認識，逐階段地實現質的飛躍。
2005年以來，樂農先生以書法繪畫研究、書畫作品展演等為平台，在藝術評論、書畫鑑定等方面汲取文化營養，並取得一定成績，不久，被吸收為大連市藝術評論家協會理事，被聘為大連市文物藝術品收藏鑑賞委員會副秘書長。期間，發表《建構書法藝術批評話語的五個原則》，初步提出文化實踐的主張。2010年11月，樂農先生參加在武漢召開的全國“詩教”工作會議，發表《基於詩教視域的大學文化實踐——以大連大學豐澤之軒詩詞書法工作室為案例》一文，明確提出文化實踐概念及相應範疇。受到廣泛關注與好評。與此同時，樂農先生深入實踐領域，在大力推廣文化產業的過程中建構文化實踐的理論框架與實現途徑，如組織策劃“遼寧省高等師範系統書畫聯展”“中韓書畫名家交流展”“紀念建黨90周年全國書畫名家邀請展”“紀念辛亥革命100周年書畫展”等，在展覽、比賽、交流的過程中注重社會效益與經濟效益並重，建構文化產業，升華文化實踐理念。2011年底，策劃北京、大連、瀋陽、長春四地高等院校書畫藝術交流展暨文化產業啟動儀式開幕，以此為契機，文化實踐工作又邁上一個新的台階。
二、專研書法理論，提出書法形制的“塊”概念。
樂農先生非常注重書法理論的研究與套用，在組建工作室初期，就發表探索性文章多篇。如：《以工作室模式創新高校書法藝術教育》《書法藝術創作中辨證思維理性的遵循與套用》《傳統文化理念與現代大學精神的構建》等，提出“文化實踐”概念及範疇以來，又發表如《工作室書法：現代學徒制度意蘊中的文化實踐》《性靈解構及書藝理性界說》等等。其中，論文《以工作室模式創新高校書法藝術教育》榮獲全國第一屆藝術創作徵文三等獎。2006年6月，出版個人專輯《樂農古風詩聯墨跡》；2006年10月，主編《豐澤詩藝法帖》出版發行；2010年10月，教育文化類專著《直觀經典》由中國文聯出版社；2011年3月，詩詞書法類專著《獨抒性靈》由社會科學文獻出版社出版發行。
由於工作原因，樂農先生攻讀博士期間選擇了高等教育專業，恰恰是對高等教育研究方法的借鑑，使樂農先生對於書法藝術的研究又邁入了一個嶄新的天地。他以傳統書法理論為基礎，結合現代審美取向，大膽提出書法“塊”的概念與理論框架。樂農先生認為，書法固然是點、線的藝術，但隨著筆墨紙硯等物質載體的變化，尤其是現代展廳式書法藝術出現，人們審美的需求也日趨多元，在書法創作過程中的點與線也悄然漸變，依此“塊”應時而生。當然，以米芾為代表的傳統書家也不乏對“塊”的創造性套用。這也是“塊”理論的歷史基礎。
近年來，樂農先生所倡導的文化實踐理念及在書法理論中的新探索，受到學術界的關注，各新聞媒體也給予報導，個人事跡也由國家級刊物《報告文學》《中華兒女》《中國改革報》《羲之書畫報》等刊物評介、宣傳。