廣清碑傳集

不當作史之識,無為人立傳者,故有碑,有志,有狀,而無傳。 ][自宋以後,乃有為人立傳者,侵史官之識矣。 然謂宋以後乃有為人立傳者,則其說未諦。

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一代碑傳集之編,昉於宋杜大圭之《名臣碑傳琬琰集》,上起建隆,下訖紹興,不拘年代,亦不拘體制,都一百七卷。秀水錢儀吉氏始編清碑傳之集,其書採摭各家碑誌、傳狀及方誌中人物傳等為之,以徵國史取材之所自並補其不足,可謂清代人物傳記之海洋,有功於文獻匪細也。曰碑傳,合金石文字與非金石文字而言,其文體則均為傳記文,猶正史之列傳也。顧炎武《日知錄》卷十九之言曰:[列傳之名,始於太史公,蓋史體也。不當作史之識,無為人立傳者,故有碑,有志,有狀,而無傳。][自宋以後,乃有為人立傳者,侵史官之識矣。]此就立傳之識責言也。然謂宋以後乃有為人立傳者,則其說未諦。劉知幾《史通》卷九《序傳》篇以屈原《離騷》為作自序之發軔,而[降及司馬相如,始以自序為傳]。又於《煩省》篇云:[降及東京,作者彌眾。至如名邦大都,地富才良,高門甲族,代多髦俊,邑老鄉賢,競為別錄,家世宗譜,各成私傳。]趙翼《廿二史答記》卷六列舉《三國志》裴松之注所引書目,其中私傳若《曹瞞傳》、《鄭玄別傳》等等。

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