基本信息
| 【作品名稱】 | 《廉潔與酸腐》 |
| 【作品出處】 | 《孟子》 |
| 【作品年代】 | 春秋戰國 |
| 【文學體裁】 | 古代散文 |
《孟子》孟子曰：“於齊國之士，吾必以仲子為巨孽⑤焉。雖然，仲子惡能廉？充仲子之操，則蚓而後可者也。夫蚓，上食槁壤，下飲黃泉。仲子所居之室，伯夷之所築與？抑亦盜跖（7）之所築與？所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜路之所樹與？是未可知也。”
曰：“是何傷哉？彼身織屢，妻辟壚（8），以易之也。”
曰：“仲子，齊之世家也，兄戴，蓋（9）祿萬鍾。以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處於於陵。他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣（10）：‘惡用是輕輕（11）者為哉？’他日，其母殺是鵝也，與之食之。其兄自外至，曰：‘是輕輕之肉也！’出而哇（12）之。以母則不食，以妻則食之；以兄之室則弗居，以及陵則居之。是尚為能充其類也乎？若仲子者，蚓而後充其操者也。”注釋
①匡章；齊國名將，其言行見於《戰國策?齊策、燕策》和《呂氏春秋?不屈、愛類》。②陳仲子：齊國人，又稱田仲、陳仲、於（Wu）陵仲子等。③於陵：地名，在今山東長山縣南，距臨淄約二百里。（4）螬（Cao）：即蠐螬，俗稱“地蠶”、“大蠶”，是金龜子的幼蟲。⑤將：拿．取。（6）巨擘（bo）：大拇指，引申為在某一方面傑出的人或事物。（7）盜跖：所說是春秋時有名的大盜，柳下惠的兄弟。③辟壚（lu）：績麻練麻。績麻為辟，練麻為壚。（9）蓋（ge）：地名，是陳戴的封邑。(10)頻顣（cu）：即顰蹙，不愉快的樣子。（11）輕輕（yi）：鵝叫聲。(12)哇：吐。
譯文匡章說：“陳仲子難道不是一個真正廉潔的人嗎？住在於陵這個地方，三天沒有吃東西，耳朵沒有了聽覺，眼睛沒有了視覺。井上有個李子，金龜子的幼蟲已經吃掉了一大半，他爬過去，拿過來吃，吞了三口，耳朵才恢復了聽覺，眼睛才恢復了視覺。”
孟子說：“在齊國人中間，我一定把仲子看成大拇指。但是，他么能叫做廉潔？要推廣仲子的操守，那只有把人變成蚯蚓之後能辦到。蚯蚓，在地面上吃乾土，在地面下喝泉水。可仲子所住的房屋，是像伯夷那樣廉潔的人所建築的呢？還是像盜跖那樣的強盜所建築的呢？他所吃的糧食，是像伯夷那樣廉潔的人所種植的呢？還是像盜路那樣的強盜所種植的呢？這個還是不知道。”
匡章說：“那有什麼關係呢？他親自編草鞋，他妻子績麻練麻，用這些去交換其它生活用品。”
孟子說：“仲子是齊國的宗族世家，他的哥哥陳戴在蓋邑的俸祿便有幾萬石之多。可他卻認為他哥哥的俸祿是不義之財而不去吃，認為他哥哥的住房是不義之產而不去住，避開哥哥，離開母親，住在於陵這個地方。有一天他回家裡去，正好看到有人送給他哥哥一隻鵝，他皺著眉頭說：‘要這種呃呃叫的東西做什麼呢？’ 過了幾天，他母親把那隻鵝殺了給他吃，他的哥哥恰好從外面回來，看見後便說：‘你吃的正是那呃呃叫的東西的肉啊！’他連忙跑出門去，‘哇’地一聲便嘔吐了出來。母親的食物不吃，卻吃妻 子的；哥哥的房屋不住，卻住在於陵，這能夠算是推廣他的廉潔的操守嗎？像他那樣做，只有把人變成蚯蚓之後才能夠辦到。’”
讀解
這一章可以當作諷刺文學來讀。
陳仲子是齊國著名的“廉士”，可孟子卻認為他的作為並不能算是廉潔，尤其是不能提倡、推廣他的這種作為。為什麼呢？因為他的所作所為做得太過分了，是一種走極端的行為。孟子尖刻地諷刺說，要做到他那樣，除非把人先變成蚯蚓，只吃泥土，喝地下水，這才能夠做到徹底“廉潔”。而真正要用這種“廉”的標準來衡量，就是陳仲子本人也沒有能夠做到。比如說，他住的房屋，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的人建築起來的哩；他所吃的糧食，還不知道是哪個不廉潔的人甚至強盜一樣的人種植出來的哩。何況，他離開母親，不吃母親的食物，但卻還是要吃妻子的食物；他避開哥哥，不住哥哥的房屋，但卻還是要在於陵這個地方來住房屋。這些行為，難道能夠說是徹底“廉潔”嗎？不是！說到頭，只能算是一種沽名釣譽，一種酸腐，用我們今天流行的話來說，就是一種“假”，一種虛偽。而用朱熹引范氏的話來說，就更為嚴重：“仲子避兄離母，無親戚、君臣、上下，是無人倫也，豈有無人倫而可以為廉哉？”（《孟子集注》）
在“反腐倡廉”的今天，也的確有一個對廉潔的認定問題。廉潔並不是談錢色變，拿得越少越好；也並不是生活越儉樸越好，人越清貧窮酸越好。其實，按照孔子、孟子的看法，廉潔就是“見得思義’”（孔子），就是“非其道，則一簞食不可受於人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰。”（孟子）所謂“真理再往前走一步就成了謬誤。”廉潔做過了頭，“當受不受”，比如說你該領的工資不領，該拿的獎金不拿，那就不是廉潔，而是酸腐，是“虛偽”，是沽名釣譽了。
所以，廉潔與酸腐的界限還是應該引起我們注意的一個問題。尤其是在當今這個經濟問題時常引起人們困惑的時代。
