康宮

康宮

康宮是西周時期的宗廟名,為周康王的宗廟 。後發展成為西周都城成周城的宮城大殿,最早出現在西周時期的青銅銘器令彝銘文(997 BC)中,有“用牲於康宮”的文字,亦見於元年師兌簋與三年師兌簋。 令彝上“京宮” 和“康宮”並稱 “京宮” 是祭太王、王季、文王、武王、成王的宗廟。“康宮” 里有 “ 邵宮 ”、“穆宮”、“ 剌宮”,是昭王、穆王、厲王的宗廟,徲太室是夷王的宗廟 。 從出土西周時期的金文來看,康宮是周天子進行冊命以及祭祀先王的地方 。“康宮”在祭祀中的地位跟“京宮”一樣,並在王城之前“康宮”里住有王的臣妾百工。根據“昭居左,穆居右”的說法,以康宮為正殿,則康邵宮為東偏殿,康穆宮為西偏殿。

簡介

西周金文中見有“京宮”和"康宮"兩大周王宗廟系統,“京宮” 祭周太王以來康王以前各王,“康宮”祭康王以下各王。宣王時的 “康宮”有康、昭(金文作邵)、穆 、 夷(金文作或)、厲(金文作剌)五王之廟(共 、 懿 、 孝王已祧附入昭宮或穆宮中)。

金文中康宮字樣 金文中康宮字樣

迄今西周銅器銘文言及 “ 康” 之宮廟的 , 凡二十七器(同銘者以一器計), 有五器僅言 “ 穆王大室” 、 “穆廟” 、 “邵宮大室” 、 “ 邵大室” 、“夷宮” 而其前不綴以 “康” 或 “康宮” 的未計入 , 以 “ 康 (宮) 穆宮” 、 “康邵宮” 、 “康宮夷宮” 等例之,可能也屬於康宮系統 。 僅言 “ 新宮” 、 “ 大室” 、 “ 大廟” 、 “ 周廟” 等而不說隸於某宮的銅器也為數不少 。 另外,有一些宮名 可以確定其不屬於王而是貴族臣下的宮,有一些則不能確定其是臣下之宮還是王宮 , 這一類總的數量雖也不少 , 但分別開來各自 一般也就是一 、 二器或二 、 三器,最多的 “ 周 師錄宮大室” 也只 有五器 。 顯然 , 在西周金文所見的宮室中,“ 康宮” 的地位是非常突出和重要的 。

康宮在成周,除明見於作冊令方彝(令彝銘文)外,亦見於元年師兌簋與三年師兌簋,均出現周王在康宮(廟)祭祀的信息。

金文稱 “康宮”、 “ 康寢”、 “ 康廟”、 “ 康”、“康某宮”、“ 康宮某宮”、“ 康宮某大室”、“ 康宮某宮大室”,卻從不見有“某宮康宮” 或“ 某康宮” 或 “ 某宮康大室” 之稱例 , 又伊簋說 “ 官司 康宮王臣妾百工”,所以 “ 康宮” 無疑一定是一個獨立而特殊,並且十分重要的宮殿系統 。康宮所在可能自昭王始修後,已逐漸發展為一個極大的宗廟宮殿群區,西周晚期青銅器伊簋記王呼令尹封冊命伊“ 官司康宮王臣妾 、百工” (《 殷周金文集成》4287), 康宮內需要眾多的奴僕與工匠為王室服務,亦足見其規模之大 。故 “康” 在成周已近於一個區域名,康以後諸王宗廟因為都建立在此區域內,所以皆在其宮名前加 “ 康” 或 “康宮” ,是標明其所在地,而並不是因為格外尊崇康王。如是,則這種稱呼可作為在成周的王室宗廟之特定名稱 。

令彝銘文

令彝銘文 令彝銘文

中國西周早期青銅器。又稱夨乍父丁彝。作器者為夨令,因又稱夨令彝。1929年河南洛陽邙山馬坡出土了一批西周青銅器,其中作冊令方彝、作冊令簋為同一個人所作器物,銘文中出現了“康宮”字樣 。著錄者每誤認此彝為二器,實僅一器。今存美國弗里爾美術館。值得注意的是,令彝銘文中出現的成周城“康宮”成為西周斷代的重要證據。

銘文記述周公之子明保在成周舉行祭祀並受命尹“三事四方”。大意是說,明公接受(昭)王之命出任“卿事寮”。他於十月癸未這一天的早上,上任前,他先來到成周;次日甲申到成周的京宮祭祀先王;再次日乙酉又到康宮祭祀前王;所有祭祀完畢之後,來到洛邑王城祭祀。最後落腳於王城。

昭穆制度

昭穆制度是指宗廟制度之一,廟制規定,天子立七廟,諸侯立五廟,大夫立三廟,士立一廟,庶人無廟,以此區分親疏貴賤。延伸到民間,祠堂神主牌的擺放次序也就是昭穆制度,如:始祖居中,左昭右穆。父居左為昭,子居右為穆。一世為昭,二世為穆;三世為昭,四世為穆;五世為昭,六世為穆;單數世為昭,雙數世為穆;先世為昭,後世為穆;長為昭,幼為穆;嫡為昭,庶為穆。

根據“昭居左,穆居右”的說法,以康宮為正殿,則康邵宮為東偏殿,康穆宮為西偏殿。《古本竹書紀年》記載“穆王十七年,西王母來見, 賓於昭宮。”可見當時偏殿也可以作為國賓館。

康宮一詞雖然早已出現,但其經常性的使用是在龔王世後期才開始的現象。直至穆王世,成周大室都是指宮廷正殿,銘文中的典型敘述是“王才周,各大室”。到了龔王世,其它政府部門也都可以稱大室,如周師量宮大室、周師司馬宮大室等等,於是宮廷大室必須寫作康宮大室以示區別。

從現有資料來看,康宮體系是以昭穆制度為基礎建立的,其核心部分包括康宮大室 (正殿)、康宮昭宮 (東偏殿)、康宮穆宮 (西偏殿) 和大廟(文王廟);其它部分則涵蓋了康宮新宮、康宮夷宮、康宮庠宮等。這一體系的建立當不晚於穆王世,有可能在昭王世。至於成康之際成周雖有大室,是否有昭穆制度就值得懷疑了。

金文記載

西周青銅器銘刻里,經常見到”康宮”的名字,例如:

•說到王在康宮的:

康鼎: “ 王在康宮 ”

•說到王在“康宮”太室或在“康宮”、 而格太室的:

君夫簋:“ 王在康宮太室。 ”

揚簋:“ 王在周康宮,旦,格太室。 ”

休簋:“ 王在周康宮,旦,王格太室。 ”

•說到王在 “ 康 宮 ” 的某宮或某太室的:

令彝銘文 令彝銘文

頌鼎: “ 王在周康邵宮。”

克盨 :“ 王在周康穆宮。”

寰盤: “ 王在周康穆宮,旦,王格太室。”

伊簋: “ 王在周康宮,旦,王格穆太室。”

望簋: “ 王在康宮新宮。”

鬲攸從鼎:“ 王在周康宮徲太室。”

克鍾: “王在周康剌宮。”.

•說到對康宮的祭祀的:

令彝 :“甲申,明公用牲於京宮,乙酉,用牲於康宮,鹹既,用牲於王。”

•說到康宮內部的: 伊簋:“ 王乎(呼)命尹(封)冊令(命)伊:官(司)康宮王臣妾、百工 ”

從這些記載里可以看到凡是說“王在康宮” ,或在“康宮”里的什麼地方,都是為了王對做這件銅器的人進行冊命 ;令彝講到“用牲於康宮”,用牲是很重耍的祭祀; “康宮” 在祭祀 中的地位跟“京宮” 一樣,井在王城之前;“康宮 ” 里住有王的臣妾百工。

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