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"師友集"的書摘……戲曲，因其是民間藝術的生成性質，從它的孕育到成熟，與
人民保持著魚水般的聯繫。因此，較之詩文、繪畫、音樂等其它
藝術形式來說，這種是非觀念分明、主觀情感強烈的美學特徵就
表現得異常突出。人民在戲曲中毫不隱諱地表得自己的思想、情
感和願望，熱烈地愛其所愛，直露地恨其所恨。而且，為了有效
地表現這種突出的傾向性，鮮明的是非觀、愛憎感，從戲曲的思想
內容和藝術形式以及技術手法上，都確立了一系列的規範及要求。
例如，一齣戲開場以前，大凡要有一個“家門大意”，為的是直接向
觀眾表明作者的寫作立場。劇中主要角色，從臉譜造型到唱腔表
演，一登台即讓人們曉得他的身份、人品和作者的評價。人物的基
調突出，性格的善惡分明，在故事情節的推動上，人物的升沉黜
陟、生死存亡，命運的作用微乎其微，道德力量的比重很大，好人
終將受到報答，壞人最終必遭懲罰。在戲劇的風格上，無絕對的悲、
喜之分，而是常常把悲、喜因素結合起來，給人以溫暖和光明。在西
方戲劇中，那種把作者觀點意圖深深隱藏起來；那種半天看不出
人物真實面目和事物本質的寫法；那種滿台的毀滅與死亡，找不
到一絲光明的結局；那種顯示在命運不可抗拒的威力下的人生旅
途的情節；那種壓抑得透不過氣來的悲劇樣式，在中國戲曲藝術
里是很難找到的。在這裡，一切都是開朗、豁達、分明、強烈
的；同時，又是適度、協調、溫和的。人民一方面利用這種民眾
性極大的藝術表露渲泄自己的情感意志、愛憎是非。另一方面，
人民也通過這種娛樂性極強的藝術調節自己的生活和情緒，滿足
相當多的下層人民在黑暗統治的重壓下，希求得到精神安慰和心
理解脫的願望。
戲曲的思想內容為什麼會有鮮明傾向性的特點？——很大程
度上需要從它與中國哲學、美學的聯繫上來理解。
自古以來，中華民族的文化傳統主要是以孔子為代表的儒家
學說作基礎的。包括戲曲在內的所有的民族藝術文化，其思想根
源都應追溯到儒家學說。而這一學說的形成，決非出於偶然或憑
空杜撰，它有著深厚的社會根基。誰都知道，中國社會儘管經歷
了各種經濟形態和政治制度，然而，以血緣宗法作紐帶的社會關
系和以農業家庭小生產作物質前提的社會生活，不但很少變化，
倒長期延續下來，進而構築為中國強固的社會結構。掌握中國社
會的這種現實狀況，孔子在建立自己的學說時，也就把以“仁”
為核心的思想體系放置在由血緣關係所產生的親子之愛的基礎
上。為了使“仁”深入個體的人格之中，以求得社會的平衡及穩
定，勢必高度重視人的社會性情感。這樣，一方面肯定個體的心
理、情感欲求存在的合理性；一方面把這種心理欲求的滿足納入
社會倫理的規範。這兩方面的結合，就是個體內心情感的要求與
社會外在的倫理規範的相互統一。由於把維護社會和諧和統治秩
序的外在規範約束，解釋為人心的內在要求，自然而然，人的個
體人格的完善受到社會的高度推崇；人與人之間的倫理道德的善
的關係，在社會實踐中也被推到了第一位。孔子在當時社會體制
瀕臨崩毀的時代條件下，制訂出這種意識形態上的自覺主張，不
但起到了長久性的社會組織作用，而且成為人們處理社會事務、
指導日常生活的基本準則。尤其值得強調的是，經過時代的陶冶
和改造，這一思想學說已轉化為一種民族的文化、心理結構。在
文化領域的各方面，都留下了它的印痕。對於像戲曲這樣的藝術
門類，其宗旨也最終落在個體人格自覺追求與完善的基點上。
