被譽為“千古絕作”的清代歷史地理典籍《讀史方輿紀要》對布山古城的記載描述如下：
“布山廢縣府西五十里。漢縣，鬱林郡治也。後皆因之。梁析置桂平縣，又改置鬱林縣為郡治，以布山縣屬焉。隋屬尹州，大業初省。《城邑考》：今府城，宋嘉七年，因舊址增拓，有子城，尋圮。嘉泰初，復營土垣，環以濠塹。景定三年，易以磚石，移築於城西高原。元至元十七年，城廢。明洪武六年，復營治。十五年、二十九年，相繼增拓，東西鑿濠，南北際江。景泰四年、成化二年，又復修築。崇禎七年，亦嘗繕葺。有門六，城周七里有奇”
上述那段古文，翻譯成現代文，大概的意思為：
布山這座荒廢的古城遺址在潯州府往西50里左右。西漢、東漢時代的布山縣，一直是鬱林郡的郡治，之後西晉、東晉及南朝時代的宋朝、齊朝，布山縣也是一直作為鬱林郡的郡治。（南朝時代的）梁朝建國後，布山縣拆分出了一個桂平縣，鬱林郡的郡治改設在鬱林縣，布山縣隸屬鬱林郡。隋朝開始，布山縣屬於尹州，隋朝大業初年（公元606年），布山縣被裁撤併入其他縣。
布山古城，於北宋嘉七年(公元1062年)，因舊城擴建，有一個子城，後來不久毀壞了。南宋嘉泰初(公元1201年)，布山古城復建，並在城的周圍挖了個護城溝。南宋景定三年（公元1262年），用磚石將布山城移築到城西的高原上。元朝至元十七年（公元1280年），布山古城被荒廢。明朝洪武六年（公元1373年），布山古城複次復建。洪武十五年（公元1382年）、二十九年（公元1396年）間，布山古城先後繼續擴建，東西開鑿有護城溝，南北靠近大江。 明朝景泰四年（公元1454年）和明朝成化二年（公元1466年），布山古城又繼續修築。明朝崇禎七年（1617年），也曾對布山古城進行過修整。古布山城有6個城門，城周圍長超過七里。
布山考古：
神秘的羅泊灣
作者:蔣廷瑜 2007年08月01日
（本文作者為原廣西博物館館長，研究館員、廣西文物專家組組長）
目錄：
神秘的羅泊灣（上）
1.取土危及大坡嶺
2.盜洞暗藏不祥兆
3.槨室底下有名堂
4.殉葬者是何許人
5.秦漢“布山”今何在
神秘的羅泊灣（下）
1.出人意料的新發現
2.羊角鈕鍾嶺南音
3.十日並出扶搡樹
4.精美絕倫船紋鼓
5.大小成列藏酒器
6.銅器漆繪連環畫
7.秦時將領漢時官
8.“夫人”“秦後”誰是主
神秘的羅泊灣(上)
取土危及大坡嶺：
1976年6月下旬，貴縣化肥廠在大坡嶺前擴建機修廠，民工挖取土方時，無意中發現一些鎏金的銅車
馬器。貴縣人都知道，這附近是一個很大的古代墓葬群，古墓里埋有值錢的東西。像大坡嶺這樣的土嶺，實際上是一座大墓，
墓室埋在土堆下。於是,有人順著取土的溝槽，朝封土堆中心挖去，不幾天就挖出一條四五米深的隧道。這事很快反映到貴縣文
化局，貴縣文化局迅速報告自治區文化局，自治區文化局立即通知博物館派人前往貴縣調查處理。
第二天派去的人往南寧打電話說，如果不作搶救性發掘，很快就會危及核心部位，建議搶救性發掘
。自治區文化局決定採納這一意見，三天后我也被派往貴縣。
大坡嶺位於今貴港市貴城鎮東北郊，南距鬱江約300米，站在土堆上，往北可以看到東來西往的火車
；向南越過低矮的平房，可以看到鬱江南岸的漪瀾塔。鬱江在這裡形成一個大灣，叫羅泊灣，塔下的村莊就叫羅泊灣村。
漢墓的封土堆一般為覆斗形，經過兩千年的侵蝕，留在我們眼前的大坡嶺已經變成饅頭形了。從平
地算起，到最高的頂點，高約7米，泄下的封土底徑約60米。這個封土堆原來是堆土夯築而成的，在它的西面有一個長約200米
，寬約100米的大水塘，相傳就是當年取土築墓挖出來的。
墓室被壓在封土下面。這座墓的封土已被取走了一部分，新的盜洞已接觸到核心部位，墓室在何處
已大致可以確定。現在的任務就是把封土推去，把墓室的四邊暴露出來。因此，決定動用推土機推封土。
盜洞暗藏不祥兆：
7月11日，即開工不到三天，有人就發現封土有異樣，懷疑此墓已被盜掘過。但繼續往下挖，到2米
深的時候，那塊原是盜洞的黑褐色土消失了，讓我們又舒了一口氣。
為了保護地下文物，在墓坑露出之後，我們請貯木場的工人師傅搭了一個很大的席棚，把整個墓室
罩在席棚之下。
一個月後，槨板全部露出，由28根大杉木並排平鋪成的一個壯觀的大“舞台”呈現在大家面前。
8月12日，自治區博物館增援的10人和廣西醫學院解剖教研組5人乘同一次火車到達貴縣，冒著傾盆
大雨趕到工地。
當時國家文物局局長王冶秋在南寧，在廣西壯族自治區文化局局長華應申陪同下也到貴縣，指導大
墓的清理。大家等待著又一個“馬王堆漢墓”奇蹟般的出現。
8月13日，我們利用貯木場的卷揚機起吊棺槨。揭開槨室蓋板之後，我們看到分層框架的木條四處散
落，竹蓆已經糟朽，中室現出漆棺一具，棺蓋露出水面，東側有一具漆棺，蓋板已脫失，棺身浮出水面，預知這墓已經被盜了
，大家高漲的熱情一下跌落了下來。
清理兩天之後，我們終於弄清了被盜的事實：盜墓者先從南部墓道封土上開挖豎井，深到2米時，往
北橫拐，下到墓門前，將前室封門板鑿開一個大洞，進入前室，將前室與中室之間的一塊隔板抽掉，進入中室，又將中室與後
室之間的一塊隔板撬開。在後室將雙層漆套棺鑿開，並將另兩具單層漆套棺也撬開，進入各個槨箱，將整個槨室洗劫一空。
槨室底下有名堂：
我們在槨室工作了幾天之後，以為該撈的文物都從淤泥里撈上來了，全部工作接近尾聲。大部分工
作人員於8月20日撤離工地，只留下5個人做收尾工作。
留在工地的巫惠民、黃增慶、陳左眉，有一次發現槨板底下的積水斷斷續續往上冒氣泡，於是找小
鋼條往下扎，扎了好幾處，有時帶上熟土，有時紮下去有碰到硬木的感覺。9月1日，請貯木場的工人帶上電鋸，將冒氣泡地方
的槨底板鋸斷一塊，撬開來看，下面露出一大片黑糊糊的泥潭。清除一層淤泥，就看見一根南北縱向的原木，這絕對是人有意
埋藏的東西。當晚就往南寧打電話，報告這個新的發現。
沿著這根原木擺放的方向往前追，前後約2米到了盡頭。原木兩頭是截平了的，平放在一個長方形的
土坑內，土坑周圍是紅色生土。在清理這個土坑的淤泥時，在木頭的西南邊發現一個殘破了的竹笥，竹笥內裝著一個陶三足盒
、三個疊在一起的漆耳杯和一把木梳。將三足盒蓋掀開，看見盒內裝滿青梅，葉子翠綠色，像剛摘下來的一樣，但不到一分鐘
就變成黑色的了。後來請專家鑑定，這一盒果子都是酸梅。在鬱江流域，酸梅是每年4月成熟，盒內盛放酸梅，說明其下葬的時
間可能是夏季之初。三件漆耳杯都髹黑漆，沒有什麼花紋，其中有一件的底部很草率地刻劃了一個“胡”字。在原木的北端發
現一個竹籃，旁邊還有一個豎放著的漆盤。將原木周圍的泥土取淨以後，我們再來觀察，意識到這節原本應是一具木棺。用水
將表面泥漿衝去，清楚地看到上面刻有“胡偃”二字。每字長4～5厘米。聯想到剛才那件耳杯上刻的“胡”字，推測棺里裝殮
的死者應叫“胡偃”。這具棺是用一根原木剖為兩半，中間鑿出長槽製成的。撬開棺蓋，棺內積滿清水，發現用兩張前後銜接
的竹蓆包裹著一具骨骸，浸在水中，頭北腳南，仰身直肢。頭和左肩之間放有一個漆奩、一枚木簡，右臂側邊有一支竹笛，右
手還抓有兩顆青梅，腳上穿的鞋襪還在。我們把這個殉葬坑編為一號坑。
繼續往北撬底板。離剛才那個坑只有40厘米的地方又見到一個長方形坑，下面又是一個圓木棺。我
們後來把它編為二號坑。坑內東北角有殘竹笥一件，內裝漆盤一件、耳杯三件、陶盒一件；北邊有漆梳篦盒一件、葫蘆瓢一件
、梳篦盒內裝有木梳、木篦和黛墨。棺上蓋有草蓆一層。揭開草蓆，見棺蓋面中部有墨書“蘇偃”二字。棺的結構與一號坑棺
相同，將棺蓋撬開。發現棺槽內盛滿積水，躺著一具仰身直肢的屍骨，腳上還穿著麻鞋。
緊挨著二號殉葬坑東壁約15厘米處，又有一個坑。這個坑比二號坑要短。坑內也有一具棺木，但不
是圓木棺，而是方木棺，棺底橫放枕木兩條。棺內積水，有骸骨一具，仰身直肢。開棺時，包裹骸骨的竹蓆完好，但頭顱倒置
，裹置在席內，一隻平頭鞋卻露在席外。用瓢將棺內的水舀乾後，揭開竹蓆，露出骨架，發現死者胸部有竹簡一枚，可辨四字
，但不認識。
四號殉葬棺的棺身已有一些腐朽，棺內骸骨尚存，在死者手腕西側發現琥珀珠二粒、在盆骨位置發
現銅帶鉤一枚。
四號殉葬坑已到了槨室西側壁板之下，我們想，在槨室東側，與它相對應的地方也可能還有殉葬坑
，於是掉轉頭來，撬東側的槨底板，果然在緊靠墓壙的東壁又發現一個殉葬坑。這就是五號殉葬坑。這個坑與三號坑一樣，比
較短，埋的也是一副方木棺。棺內積滿清水，屍體用草蓆和竹蓆包裹，屍體仰身直肢。死者胸前置木拐杖一條，右側有帶鞘的
鐵劍二件，另有鐵書刀一把。我館的王克榮戴著塑膠手套把竹蓆和草蓆撥開，首先將木拐杖捧出來。這根拐杖是用一根樹枝剝
去皮後稍加修理製成的，長136厘米，杖身末端用銅箍包裹。接著捧出鐵劍。劍柄呈方柱形，劍身插在劍鞘內，劍鞘是用人字形
角片膠合而成的，表面髹以黑漆。把劍身抽出來，沒有生鏽，寒光閃閃。通長130厘米。以前我們還沒有見過這么長，這么完整
的鐵劍。
這樣又接連清理了三個殉葬坑。其中有四副圓木棺，三副方木棺。
這7具人骨架上沒有損傷，不是被砍殺死，可能是毒死的。他們入殮的時候，還穿著華麗的衣服和鞋
襪，姿勢是仰身直肢，處於自然狀態，像是死後入葬。
殉葬者是何許人：
羅泊灣一號墓的殉人應是封建制度下的家內奴隸，而不是奴隸制度下的生產奴隸。在奴隸社會，奴
隸是一無所有的，殉葬後一般沒有棺具裝殮，埋葬十分草率……這座墓則不同，這些殉人都行棺木裝殮，身穿彩繡衣服，身旁
有一定數量的用品陪葬。一號棺蓋上刻“胡偃”二字，二號棺蓋上書寫“蘇偃”二字，說明這些殉葬人是有名有姓的，主人還
是把他們當做“人”看待。秦漢時期人取名為“偃”是很普遍的。取名為“偃”的人物在當時社會上都有一定地位。這批殉人
生前衣著華麗，死後隨葬漆奩、梳篦盒、木梳篦、黛墨等梳妝品。胡偃還有竹笛一支。表明這些人生前應是主人近幸的歌舞樂
伎。從文獻來看，漢代用樂舞奴婢殉葬也不乏其例，如《漢書·繆王元傳》記載：漢宣帝時的趙繆王劉元臨死時“令能為樂奴
婢從死，脅迫自殺十六人”。這座墓中6個殉葬女性青年的命運很可能同她們相似。五號殉人是一位年僅13歲左右的少年男子，
卻身佩兩柄長劍和一根與他等高的木拐杖。秦漢時期，年滿50歲的人才可以開始持拐杖，此少年持杖，顯然與他的年齡不符，
應是他替主人捧執的，身佩長劍也應如此。能替主人捧執拐杖和護身兵器的人，當非一般人，必然是主人生前最信任的近親或
侍從。
在清理棺內人骨的時候，我們都注意到，這7個殉葬人在棺內的姿態都是自然仰臥的，軀體和四肢伸
直平放，排列整齊。全部骨骼取回來後，經廣西醫學院檢驗，沒有發現刀砍斧劈的傷痕，說明這幾個人埋葬時身首完整，與奴
隸社會殉葬奴隸身首異處的殺殉不同。至於他們是怎么死的，當時有很多猜想，認定最大的可能性是主人採用“賜死”的辦法
，命令他們服食毒物自殺。在秦漢時期，用鴆酒等毒物毒人致死或使之自殺的現象也是常見的。
秦漢“布山”今何在：
漆木器運回南寧後，用了許多木箱裝上清水浸泡。開始是用蒸餾水，後來改用井水，換水的時候，
要把漆木器一件一件地捧出來。利用這個機會，我們幾乎對每件漆器殘片都作過仔細觀察。結果發現許多漆盤、漆耳杯底部正
中烙印有“布山”二字。“布山”二字外有方框，這種漆盤、漆耳杯是在木胎上烙印“布山”戳記以後再髹漆的。按秦漢時期
漆器烙印戳記的慣例，“布山”應是漆器製造地的地名。有一些銅器上刻有“布”字，應是“布山”的省文。
秦漢時代的布山在什麼地方呢？“民國”十九年（1930年）修的《桂平縣誌》主張在今桂平縣，“
民國”二十三年（1934年）修的《貴縣誌》主張在今貴縣。兩地相去60多公里。事實上，桂平沒有發現過秦漢城址，也很少見
秦漢墓葬，不像是郡治所在地。而貴港城南有漢代城址，城區附近有大量的漢墓，與長期設立郡治相稱。現在又發現烙印“布
山”銘文的漆器，為布山在貴港的說法更增加了一個證據。這一發現，也算解決了一個歷史上有爭議的地理沿革問題。
貴縣附近是一片發育於石灰岩古剝蝕面上的溶蝕平原，地面雖不平坦，但很開闊，赤紅壤水稻土適
於農耕，自古以來就是比較富庶的地區。先秦時期，這裡是百越族群中西甌部族的聚居地。秦統一嶺南後，設立桂林、南海、
象郡，這裡屬桂林郡，是郡治布山縣的所在地。西漢南越國時期，這裡仍屬桂林郡布山縣。漢武帝元鼎六年（公元前111年），
派伏波將軍路博德平定南越，在嶺南調整郡縣，改桂林郡為鬱林郡，布山縣又成為鬱林郡的郡治。自此以後，直到隋代大業初
年，布山作為郡治，前後達七八百年之久。
大家對還泡在水裡的漆器抱著濃厚的興趣，特別是那文字清晰的木牘，尺寸齊全的木尺，小巧的七
孔竹笛，令人們讚嘆不已。大家都為此墓早年被盜而惋惜，都說要是不被盜的話，肯定比長沙馬王堆漢墓還要精彩。
神秘的羅泊灣(下)
出人意料的新發現：
1976年11月13日，負責貴縣考古訓練班的梁旭達打來電話，說在羅泊灣一號墓後槨室底下還有文物
，貴縣化肥廠工人已取出10多件精美的青銅器，叫考古隊火速趕去，繼續清理。
槨室底下還有文物？這一訊息，比9月份在槨板底下發現殉葬棺更讓我們吃驚！不是已經清理乾淨了
嗎？怎么會還有文物呢？事不宜遲，得趕快下去……
到達貴縣化肥廠我們才知道，在我們收隊之後，貴縣化肥廠的一些工人一直還在清理埋在槨室底下
的槨板。這些槨板都是杉木做的，埋在地下兩千年還未腐朽。後槨室最後兩塊槨底板是被塌方的土壓住的，他們費了很大的勁
，才把木頭吊出。誰知這么一吊，槨板底下居然又露出兩個土坑。這兩個坑與殉葬坑處在同一水平，坑口蓋著木板，東西橫列
。他們把東坑的蓋板撬開一個口子，看見裡面堆滿了器物，有的露出在水面，有的埋在泥里。心急的人摸了幾件上來，一看，
有銅壺、銅鍅、羊角鈕鍾、筒形鍾、銅鼎、銅盆等。抹去泥漿，像嶄新的一樣，興奮得不得了。他們看到過發掘這座墓，知道
這是國家文物，不能據為己有，於是又用木板把坑蓋上，再壘上土。把已拿出來的器物抱回廠，交給廠革委會。廠領導知道後
，馬上派人守護墓地，並驅車到縣城西郊找回梁旭達。梁旭達到墓地核實情況後，一刻也沒停留，就往南寧打電話。
我們看到經工人取出的那些器物，又慚愧又高興。慚愧的是，因為我們操作失誤，差一點把最珍貴
的器物再次打入地下冷宮。高興的是，幸虧這些有心人把它們探查了出來，挽回了這一損失，特別是那件羊角鈕銅鐘和枝丫橫
出的銅九枝燈，使我們眼前為之一亮。
羊角鈕鍾嶺南音：
羊角鈕銅鐘和銅鼓幾乎是同時誕生的南方民族打擊樂器，以前在雲南楚雄萬家壩和晉寧石寨山出土
過，在越南北方清化省東山文化遺址也發現過。
這種銅鐘只流行於我國南方地區和越南北部，很少為中原人士所知。據《越南青銅文化的第一批遺
跡》一書所載，1927年在越南河北省的北江發現過兩件，後收藏於河內歷史博物館。越南學者認為這種銅鐘是掛在象頸上的，
稱為象鈴。在我國最早見於報導的是1933年以前在廣州出土的一件，羅香林在《古代越族考》一文中稱它為銅鐸。
直至1972年廣西西林縣普馱銅鼓墓出土兩件，我第一次看到這種銅鐘的實物，覺得把這種銅鐘稱為
象鈴、銅鐸都不合適。考慮到它們的形制有個共同點就是頂部有豎長方形透穿孔，頂端歧出兩片羊角形鈕，就給起了一個通俗
名稱，叫“羊角鈕銅鐘”。
羊角鈕鍾與銅鼓常常伴出，關係密切，似乎是一對孿生子。但是羊角鈕銅鐘自西漢以後，可能被其
他樂器所取代而趨於消失。
十日並出扶桑樹：
九枝燈出土時是散架的。枝幹上刻行榫卯對接的符號，經反覆對接，很快把它組裝起來，原來是一
支扶桑樹形燈。主幹為圓柱形，上細下粗，下端為寶瓶形，底座為覆盤形。從主幹分三層向外伸出九條枝幹，枝幹有長有短，
上下之間互相錯置，不重疊，每枝頂端托一隻桑葉形燈盞，主幹頂端置金鳥形燈盞。《山海經·海內東經》說：“湯谷上有扶
桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝。”九枝燈可能就是根據這個傳說設計出來的。頂上有一隻金鳥，背負一日，下面
九枝，每葉也承托一日，當全燈一起點燃，豈不正是“十日並出”的情景？
再次回到大坡嶺，我們才最後意識到我們的錯誤，從清理填土時就鑄就了。那時已認定此墓被盜，
發掘就不認真，沒有嚴格按照操作規程去做。見到木槨後，只顧清理槨室內的東西，沒有再花時間和精力清理墓邊，因而沒有
提出槨室底板，第一次就草草收場。待鋸開槨室底板，發現殉葬坑，進行清理槨室底板下的殉葬坑的時候，仍然礙於塌方壓住
的壁板，後槨室的壁板和最後兩塊底板沒有取出，便第二次收場，才出現今天這樣的局面。面對這種情況，我們當即決定，把
亦工亦農考古訓練班調回來，再雇一些勞力，首先將槨室後壁塌方的泥土全部清理出去，一直找到生土邊，讓後槨室餘下的底
板和墊在下面的枕木全部裸露出來，起去底板和枕木，讓兩個土坑完全暴露。
兩個土坑都壓在槨室後部頭箱的底板之下。這些木板長短不齊，厚薄也不一，鋪放得也不怎么平整
。光從外表來看，很不起眼，但一揭開木板，看到下面一攤清水，露出重重疊疊的器物，一下就把我們驚呆了。
我們先從西坑清理起。在西坑內，西端倒置著一件完整的大銅鼓，鼓腔內疊放著三件銅盆和兩件銅
盤，盤內又放著三件銅勺和一件杯形壺。銅鼓的西北邊豎放著一件漆繪銅筒。在坑的正中，放著一個木腔革鼓。坑的東端則放
著銅盤口鼎、銅蒜頭扁壺、鐵釜架及鐵釜。除了木腔革鼓的鼓皮已浸泡朽蝕不存、鼓腔邊沿霉爛，鐵釜架已斷散，其他器物都
很完整，有的像是剛出爐丟進水裡的一樣。
當王克榮從坑裡舉起杯形壺時，很多人以為是“炸彈”，並開玩笑地說：“是不是抗日戰爭時期日
本飛機扔下來的？”
當時確實不知道它是何器物，臨時給它起了一個名字，叫“彈形壺”。此壺的蓋器密封得很好，一
個學員把它捧在手上，抹去器表的泥漿以後，找不到開蓋的地方，倒來倒去，一不留心，把蓋沖開了，倒出一壇清水。這件壺
很像1970年山東諸城藏家出土的杯形壺。山東的杯形壺的壺蓋上只有三個環鈕。我們這一件壺蓋上有四個鈕。其他方面完全相
同，因此我們就把它改稱為“杯形壺”。《西清古鑒》上刊載一件“漢獸杯壺”，也是此類壺，但蓋已失。此外，再也沒有在
別的地方見到過這種壺。
精美絕倫船紋鼓：
把銅鼓裡的東西提取完後，最後才將銅鼓抬上來。把銅鼓上的泥漿抹去一些之後，它金黃的顏色和
流暢的寫實圖案花紋真令我們傾倒。
廣西地下埋藏著許多銅鼓，自唐宋以來，時常有出土。據光緒二十年（1894年）梁吉祥《貴縣誌》
記載，貴縣農民在山谷中挖土，還經常獲得銅鼓。但是，這些銅鼓出土的機會都是偶然的，沒有經過考古工作者的手，它們埋
藏的環境始終是一個謎。
除了這面銅鼓，化肥廠工人在東坑已取出一面小銅鼓，那面銅鼓面徑只有28.8厘米，高24.4厘米，
紋飾也較簡單，鼓面太陽紋十道光芒，主暈是空白的，第二、四、五暈飾櫛紋，胸部下方有兩組羽人划船紋。鼓雖小，但完整
無缺，令人喜愛。另外，化肥廠工人在東坑取出的三足銅案是用銅鼓改制的。由此可見，這座墓一下子出了三面銅鼓，也是難
得的機遇。
大小成列藏酒器：
掀開東坑蓋板，除西南角已被化肥廠工人因提取器物擾亂過外，其他地方還未擾亂。據化肥廠的工
人說，他們取出來的銅器都堆放在東坑的西南角，橫七豎八
沒有一定次序。但他們確認，在三足銅案上放著一件彩繪銅盆，銅盆內橫放著兩件筒形銅鐘，豎放
著一件羊角鈕銅鐘。
我們再一次按照從西往東、從上往下的次序一件一件地提取。
同時出土的四件銅桶，在廣西也應是一個重大發現。四件銅桶形制相同，大小各異，都是圓筒形，
上大下小，平口，平底，內凹成圈足。口下有一對半環附耳，附耳內有豎形貫耳。出土時有木蓋，蓋作覆盤形，頂中有柱狀鈕
。腹部紋飾大同小異。最小的一件腹上部一側刻有一個“布”字，在桶耳的下方刻有“十三斤”三字。後來我們才知道，那個
“布”字是當地地名“布山”的簡稱，“十三斤”是這件銅桶自身的重量，實測重3405克。
銅桶是我國嶺南地區極富地方色彩的青銅容器，其紋飾與銅鼓有很多相同之處。這種器物大約流行
於戰國至西漢時期，最早出現於雲南，後來南傳入越南北部，東傳至廣西和廣東。
成組出現的銅桶，大小有別，容量逐漸遞增，漢代以後，仿製這種形制的陶器大量出現，其中廣州
龍生崗43號木槨墓出土一件陶提桶，記憶體將近半桶的高粱，蓋內有墨書文字“藏酒十石令興壽至三百歲”，表明它是藏酒器。
高粱可供食用，又是傳統的釀酒原料，封高粱於桶內，也有釀酒用器的寓意。所以，南越國時期的銅桶應是高級貴族用於飲宴
的藏酒、釀酒之器，大小成套多件出現，可能同使用者的社會地位高低有關。
銅器漆繪連環畫：
天色漸漸暗下來。到將近下午7點，才把東坑清理乾淨。我們摸著黑，打著手電回到駐地。但是，誰
也顧不得吃飯和休息，馬上開箱一件一件清洗。
這批器物絕大部分是青銅器，自從埋入地下後，兩千年來，誰也沒有動過，不但保存完整，而且還
是鋥亮的，沒有一點鏽蝕，都像新的一樣。
從揭開器物坑蓋板那一刻開始，我們一直處於高度的興奮和喜悅之中，如果說這座墓出土的大批珍
貴文物，在槨室內的只是盜劫之餘的小件，在殉葬坑只是一批很有研究價值的人骨和個別完整器物的話，器物坑裡的器物就是
我們期待已久的大件奇珍了。
第二天天亮以後，我們再看這些器物才發現有些銅器表面髹了黑漆又畫上圖案，很慶幸我們處理時
小心細緻，沒有把這些紋飾弄掉。
杯形壺、蒜頭扁壺的黑漆已剝落，銅鍅的器表在黑漆上畫的圖案，隱約可見頸部有垂連的三角齒紋
，銅壺器表畫有漆彩圖案，頸部是蟬形垂葉紋，腹部是勾連雲紋。
這座墓共發現銅盤四件、銅盆六件。其中一件銅盆的口沿上和腹壁內、外部都有精美的漆畫。
口沿上畫的是菱形圖案，腹內壁畫的是龍、魚和捲雲，兩條互相追逐的巨龍構成整個畫面的主體。
龍的口中含珠，珠正對兩個鋪首背後的鉚釘。此盆有四個銜環的鋪首，其內壁就有四個鉚釘。另兩個鉚釘則畫成兩個柿蒂形花
朵，正好填補了空間。一條龍的頸部彎曲處和另外一條龍的尾擺處，又各填繪一條鯉魚，構圖嚴謹自然。腹外壁畫的似乎是一
幅前後連貫的敘事畫，以四個鋪首為界，劃分為四組。自右向左數，整個畫面內容可能敘述著墓主人生前參加某次戰爭的場面
。如能破譯，將對研究此墓有重大幫助。
提梁筒的漆畫內容更為豐富。器身仿自竹筒，高42厘米，直徑14厘米，圓筒形，深直腹，有蓋，圈
足，蓋頂有環鈕，分為上下兩節。滿身畫漆彩，每節又分為兩段，每段自成一個完整的畫面。畫面內容有人物、禽獸、花木、
山嶺、雲氣，可能是一個神話題材。
秦時將領漢時官：
發掘過程中和發掘後一段時間內，對該墓的年代問題，一直是我們討論的重要話題。
1977年3月，我趁送《廣西出土文物》圖錄書稿到文物出版社審閱的機會，把羅泊灣漢墓的部分出土
器物照片帶到北京去向專家們請教。俞偉超先生反覆看了照片後說：“這批東西很珍貴。從照片看，時代較早，有的可早到秦
，晚不會到漢文帝，很可能是高祖、呂后時期的。”張政娘、顧鐵符、李學勤幾位先生看了羅泊灣的器物照片以後也認為把這
座墓的年代定在西漢前期沒有錯，甚至說還可以早一些，到高祖、呂后時期。
這樣，我們的心就定了。在發表《廣西貴縣羅泊灣一號墓發掘簡報》時，就正式把這座墓的年代定
在西漢初期，就是趙佗在嶺南割據稱王的南越國時期。
在討論墓的年代的同時，我們也討論墓的主人。這么巨大的規模，這么複雜的棺槨結構，這么豐富
的隨葬品，還有極為罕見的殉人，種種跡象表明，墓主人不是一般人物，生前很可能是當地最高統治者，即當時地方政權機構
中的最高官吏。
秦始皇統一中國以後，在全國範圍內推行郡縣制，每郡都置郡守、郡尉，由中央直接委派。這些郡
守、郡尉在地方上權力很大。在新開闢的邊遠地區，郡守、郡尉多從善戰的將領中選拔。為了使政權易於統一，當時還有郡守
、郡尉由一人兼任的，此人權力就更大。按《漢書·地理志》所載，貴縣在秦代屬桂林郡，漢代屬鬱林郡。秦朝滅亡後，代行
南海郡尉的趙佗即擊並桂林、象郡，割據嶺南，於是秦代桂林郡也成了南越國的一個行政區。貴縣既是南越王國的桂林郡治所
在地，桂林郡守、郡尉死後葬在這裡，是完全可能的。
從墓葬規模的情況來看，墓主人生前必然能徵調大量的人力物力，進行較長時間的經營；有七人殉
葬，生前一定占有大批奴婢。這在西漢初年的南越國也只有桂林郡守、郡尉這樣的高級官吏才能辦到。
結構龐大而又複雜的槨室，在秦漢考古中並不多見；十二個槨箱加上雙重漆棺，相當於先秦諸侯一
級的葬禮。在秦和漢初也只有郡國一級的官吏才能相比。
隨葬品的組合，除因槨室被盜，無法明了以外，從器物坑所出銅器和《從器志》所載名目，多少還
可以找到一些線索，至少中原地區貴族墓習用的銅器如鼎、壺、鍅、盤、勺都有。鼎除兩件有蓋的外，還有三件盤口鼎，合起
來是五鼎。按照《孟子·梁惠王》的說法，“五鼎”是大夫一級用的，也相當於郡國一級。同時，墓里還有成套的鐘鼓樂器，
殉葬有舞樂伎，也顯示出是相當顯赫的鐘鳴鼎食的貴族。從槨室盜剩器物中清出大量銅鏃、武器木柄和殉葬5號人身邊佩戴兩柄
長劍的情況來看，墓主生前還應是一員武將。
那么，這位高級官吏是北方南下來的中原人士，還是當地土生土長的少數民族首領呢？
我們傾向於墓主人是從北方來的軍事首領。理由是，隨葬品中有大批屬於典型的五嶺以北地區的產
品，如有蓋銅鼎、銅壺、銅鍅、銅盆、銅壺、銅鏡、漆耳杯、漆盤木六博等；還有大量的墨書、烙印、刻劃的文字，都是當時
通行全國的書體，尤其《從器志》中一再提到“中土瓿”、“中土食物”。這一切表明墓主很可能是從中原內地來的官吏，而
不大可能是本地民族首領。
秦漢之際，秦的龍川令趙佗受南海尉任囂的囑託，割據嶺南三郡。把郡守郡尉等高級官吏都換成自
己的親信。從歷史文獻看，這些人大都是在秦始皇統一嶺南的戰爭中從中原地區南下來的將士。趙佗本人在南征時也是一名將
領，最初封為龍川縣令，後來被任囂指定為南海郡尉的繼承人，隨即擁兵割據，才成為嶺南三郡的最高統治者。估計羅泊灣一
號墓墓主也是此類人物，南下時是一位中高級將領，在政權變易過程中，被任命為桂林郡的守、尉，死後被隆重地安葬在桂林
郡布山縣，留下這座千古疑冢。
“夫人”“秦後”誰是主：
1979年3月，我們決定在貴港再挖一座大墓，地點是離羅泊灣一號墓只有一里之隔的二坡嶺，這座墓
後來編為羅泊灣二號墓。
這也是一座帶斜坡墓道的大型土坑木槨墓。墓坑平面呈“凸”字形。墓室南北長12.72米，東西寬
4.9～6.06米，深3.2米。坑壁垂直，緊貼坑壁填一圈青膏泥，並經火烘燒，使之形成堅硬的紅燒土殼。槨室分前後兩室，後槨
室又分隔成棺室、頭箱、足箱、東邊箱和西邊箱五部分。整座墓的隨葬器物因被盜竊，隨葬品組合已不完整。有些陶器上有彩
繪花紋，一件大陶盆內有“秦後”印戳。封泥是“家嗇夫印”，玉印是“夫人”，又出土玉龍杖頭和金餅等，說明墓主人很可
能是南越國相當王侯一級官吏的配偶。
“夫人”玉印是墓主私印。根據《漢書·文帝紀》和《外戚傳》記載：只有皇帝的妾或列侯的妻才
能稱夫人。墓主既稱夫人，說明她的丈夫是侯王一級的人物。再加上“家嗇夫印”封泥，按漢代制度，諸侯王和列侯稱家，諸
侯有家丞，列侯有家令，“家嗇夫”應是侯王的家臣，也說明墓主人的丈夫是侯王。
陶盆是堅硬的泥質灰陶，器底內壁有一條用黑色膠劑粘補過的裂隙，有一個小篆印戳。後經廣州南
越王博物館吳凌雲先生考證，才把它釋讀出來，認為是“秦後”二字。趙佗建立南越國，在實行郡縣制同時，也分封一些侯王
，為加強對桂東北西甌部族的統治和對付長沙國，特將桂林郡北部劃出，冊封了一個同姓王，作蒼梧侯國。蒼梧國在今廣西梧
州和賀州境內。“秦後”應是蒼梧秦王之“後”。有“秦後”印戳的陶盆應是蒼梧秦王宮中之物，為秦王后所專用，後來賞賜
或贈送給羅泊灣二號墓的主人，所以備受珍愛。由此可以說明，南越國確實分封過蒼梧王。1997年在廣州南越國宮苑遺址出土
過“蒼梧”二字戳印的陶片，或許是封國進貢給中央的陶器，這又是一個佐證。
