布呂納介

布呂納介推崇法國17世紀文學，對18世紀和浪漫主義文學有所貶抑。 他認為法國17世紀文學的優點在於各種文學體裁界限分明。 布呂納介所推崇的法國17世紀文學思潮是天主教道德觀在文學領域的反映，因而他的文學批評帶有宗教教條的性質，並且立論武斷和保守。

他的著作主要有《自然主義小說》（1883）、《法國戲劇諸時期》（1892）、《十九世紀抒情詩的演化》(1894)、《批評的演化》(1890)、《法國文學史教程》(1897)、《法國古典文學史》（1905）、《巴爾扎克》(1906)和《文學體裁演化論》(1890)等。
布呂納介推崇法國17世紀文學，對18世紀和浪漫主義文學有所貶抑。他特別讚賞以布瓦洛和博敘埃為代表的古典的和雄辯的文學。他認為法國17世紀文學的優點在於各種文學體裁界限分明。他運用達爾文進化論學說研究文學，認為文學評論應該更注意估計過去的代表作品對新作品的影響和更留心研究過渡時期的各種問題。他極力抨擊以左拉為代表的自然主義小說，但對17世紀古典主義頌揚備至，以為它不僅以對心理矛盾的分析、性格的刻畫，給人以美的享受，而且以它所表達的思想和蘊藏的道德力量而值得重視。他反對以勒邁特和法朗士為代表的印象派文學批評，因為印象派批評家不承認文學上有客觀標準，他們認為文學評論是“靈魂在作品中的漫遊”。
布呂納介所推崇的法國17世紀文學思潮是天主教道德觀在文學領域的反映，因而他的文學批評帶有宗教教條的性質，並且立論武斷和保守。在德雷福斯案件震動法國的年代裡，布呂納介的學說成為右翼思想的組成部分。在他之後的法國學院派文學評論家朗松認為，人們能指責布呂納介的，就是他用人為的邏輯把自然科學與文學混同起來。