基本信息
據現戈巴傳說：金沙江兩岸夏爾巴部落主要是指拉入歐谷戈巴部落和歐恩帕一部落，這兩大部落都屬於大鵬鳥恰氏後裔。
歷史沿革
傳說一：
山岩雲海傳說在象雄王朝時期，恰日堅國王的的小王子斯巴恰拉也稱恰茫雅（俠穹茫雅）天資聰明，長大後成了一名博學多聞的大圓滿學者，到了25歲那年父王賜予他一把金鋼撅(普巴)叫他離開穹隆銀到多康地區去傳教（本波大圓滿教），一次在波沃地方傳教時遇見了一位如花似玉好似清水出芙蓉，天然無需雕飾的康巴美女，這個美女後來就成了恰茫雅的夫人，當地人就叫她恰姆尊（也就是恰夫人的意思），恰姆尊生下九個兒子，個個英俊，威力無比後來人稱他們為替戎本古。九個兒子逐漸長大受到受到了父親的嚴格教育，都成了本教大圓滿傳承人，老二雲遊到山南堆隴傳教（今隆子縣境內）建立了嘎氏家族，其後裔成為吐蕃的棟樑.老三雲遊到工布地區（今林芝一帶）其後裔貢獻最突出的是在第七代直貢贊普被羅昂加害奪取王權時幫助如乃傑一舉奪回了王權.老四雲遊到日喀則一代傳教，形成了穹波家族，其後裔到松贊乾布時做出了很大的貢獻.老五到嘉絨一帶傳教，其中老六的後裔在米亞若崗去傳教，老七雲遊到了雲南一帶傳教，老八雲遊到阿壩一帶傳教，後來第九個兒子烏白然雲遊到崖壟河谷，被十二名本波師推崇為吐蕃第一國王。在他們的後裔中出現個很多優秀的人才。父親恰茫雅叫老大恰穹布敬效母親，臨終時把金剛撅送給了他。
山岩風光老大恰穹波在瑪康崗和幫波崗之間（臨上.中.下三部的下四地領域）傳教，一個美貌的女子松薩瑪有了五個兒子和兩個女兒的後裔形成了強大的部落，在吐蕃軍旗子上畫有大鵬鳥的一隻軍隊(熱克軍即常勝軍）主要就是其部落人組成的，在公元695年墀都松贊時候，因君臣之間產生矛盾，論欽陵受冤，熱克軍和大軍一起受到牽連被贊普討伐，論欽陵在青海湟水流域兵虧自殺，熱克軍不願同族自相殘殺選擇了逃避，他們一直逃到金沙江中上游（貢覺地帶）也就是後來的拉入歐谷，後來逐漸形成了拉入歐谷戈巴，如郭巴.正真.崩牙.松果.拉卻等戈巴。巴洛帕措、更甲帕措，祥薩帕措、果壩林窮阿多帕措臥兌麥帕措等等。後來他們就把這地方叫扎西熱克西壩。
在公元900年左右，恰氏吐蕃王族土崩瓦解時，扎西則巴 有三個兒子巴德.沃德.基德。沃德的兒子沃楚娶噶氏拉央生了六個兒子，最小的兒子叫[恰歐恩]，逃到了一個叫米朵的地方紮下了根，[歐恩帕一布]的歷史從這裡開始。
恰歐恩母親是木擦噶氏後裔，歐恩有四個兒子，形成了四個達物派系，歐恩部落群包括[四大達物：即道物康薩戈巴.達物寧特戈巴，達物拔哲剛松.達物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是歐恩的後裔。
傳說夏歐恩（也叫桑傑夏}身高丈二，膀闊四圍立地仿佛一尊鐵塔，環眼四顧，手有千均之力，頭頂一葉遮陽斗笠，聲如洪鐘，身披一件乍袖風衣，人過如狂風掃地，雁叫鶴戾……這樣的氣勢和體魄，不過，他從不戴斗笠卻在頭項盤著粗碩的夾雜著紅頭繩的髮辮，手不拿十八般長短兵器卻腰別著半尺鋼刀，身不披戴風衣盔甲卻是從三伏到三九穿著各式襟腰的嵌獸皮的藏袍，並且終年都要露出一隻手胳膊，從手指到手腕到脖子到耳朵都無一例外地飾有金銀首飾和珠寶，還有一大驚奇之處便是他身上隨身攜帶的半尺鋼刀在雷電時會閃光並發出一種聲音，剛來的幾年和土族人發生過戒斗，據說他很少生病，生病時飲冰山上的雪水和誦誦咒語就好了。他和郭喲美女拉央生活在一起有了四個兒字，就是傳說的[歐恩帕葉布]，他和他的後裔們都喜歡自然崇拜，喜歡讚美生活，相信萬物有靈，生命在祈禱與信心中延續…，就形成了這種戈巴組織。
歐恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴.道物寧特戈巴，道物拔哲剛松.道物乜崩雀松][道物寧特戈巴][道物康薩戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄後裔。所得若.臃中[即雲珠].接莎.夏也.蝦戈.南格達然.阿武堆免，卓戈.擦薩.阿谷等等都屬於康薩戈巴部落.在金沙江中游的大山谷中。由於其居住環境的險要，外人不敢入侵。但在強大的自然力面前，他們要生存，要發展，就形成了這種戈巴組織。
白玉縣城所在地建設鎮，原名山岩鄉。歐恩康薩戈巴穹波刀登大兒子穹波沃楚雲燈，二兒子穹波歐珠，三兒子修行無後代。二兒子穹波歐珠自立為歐珠崗桑戈巴。
歐恩康薩戈巴穹波雲燈的三個兒子，大兒子穹波沃楚四郎澤仁兩個兒子，二兒子分支出了臃中[即優竹]..小兒子穹波噶瓦分支出了加瓦.接莎，擦薩.阿谷，卓鍋等等.小兒子分支出了自戈.迫戈.饒呷加戈.達巴.普巴傑持雅達，東達阿蘇等。大兒子穹波四郎澤仁的大兒子夏穹普巴澤仁的兩個兒子夏穹升格澤仁和夏穹布瓊，大兒子夏穹沃楚森格澤仁的大兒子夏穹沃楚揚陪分支出了夏穹鍋（夏戈）.和得若.南格達然，小兒子布穹脫離成了蝦鍋，夏穹升格澤仁的大兒子夏穹揚陪。小兒子饒陪自立為給鍋，對這兩個兒子的派系稱為夏也擰。（這裡[擰]指兩個的意思。）
夏戈戈巴（夏爾巴）分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏貢覺，拉薩，甘孜，等地。
傳說二：
傳說一個美男子[半神人]把象雄公主恰姆尊帶到了金沙江沿岸的無人峽谷，象雄公主恰姆尊生下九個兒子，後來人稱他們為替戎本古。個個英俊，威力無比，後來到波喔地方，第九個兒子游白然後來雲遊到崖壟河谷。老二.老三.老四.老五老六老七老八被[半神人]父親送到了世界各地。父親叫老大敬效母親，把金剛撅普巴送給了他。
老大和一個美貌的女子松薩瑪有了五個兒子和兩個女兒，老三的一個兒子到德格和阿須一帶建立了鄰氏家族。穹布把土地和牲畜都分完了，後來認識了一位鍋氏少女生了一個兒子叫[歐恩]，一帶土地和牲畜都分完了，沒辦法就就把怪物父親留給他的寶物金剛鋪巴金剛柱給了他，由於他得了寶物金剛鋪巴金剛柱，兄長們也沒有給他讓出土地和牲畜，於是他就離開了他們走進了一個山洞修行，後來到了米朵一帶的地方紮下了根，[歐恩帕一布]的歷史從這裡開始。
歐恩母親是古象雄後裔，歐恩有四個兒子，形成了四個道物派系， 歐恩部落群包括[四大道物：即道物康薩戈巴.道物寧特戈巴..道物拔哲剛松.道物乜崩雀松]。白分之八十的戈巴都是歐恩的後裔。
傳說歐恩身高丈二，膀闊四圍立地仿佛一尊鐵塔，環眼四顧，手有千均之力，頭頂一葉遮陽斗笠，聲如洪鐘，身披一件乍袖風衣，人過如狂風掃地，雁叫鶴戾……這樣的氣勢和體魄，不過，他從不戴斗笠卻在頭項盤著粗碩的夾雜著紅頭繩的髮辮，手不拿十八般長短兵器卻腰別著半尺鋼刀，身不披戴風衣盔甲卻是從三伏到三九穿著各式襟腰的嵌獸皮的藏袍，並且終年都要露出一隻手胳膊，從手指到手腕到脖子到耳朵都無一例外地飾有金銀首飾和珠寶。還有一大驚奇之處便是他身上隨身攜帶的半尺鋼刀在雷電時會閃光並發出一種聲音。剛來的幾年和土族人發生過戒斗，據說他很少生病，生病時飲冰山上的雪水和誦誦咒語就好了。他和郭喲美女拉央生活在一起有了四個兒字，就是傳說的[歐恩帕葉布]，他和他的後裔們都喜歡自然崇拜，喜歡讚美生活，相信萬物有靈，生命在祈禱與信心中延續… ，就形成了這種戈巴組織。
歐恩康薩戈巴
歐恩康薩戈巴穹波刀登大兒子穹波雲燈，二兒子穹波歐珠，三兒子修行無後代。二兒子穹波歐珠自立為歐珠崗桑戈巴。
歐恩康薩戈巴穹波雲燈的兩個兒子，大兒子穹波四郎澤仁分支出了得若.臃中[即優竹].夏穹鍋.小兒子穹波噶瓦分支出了接莎，格旺擦薩.黨恩阿谷，崗日卓鍋等等.
夏鍋四十二代穹波四郎澤仁的大兒子夏穹普巴澤仁的兩個兒子夏穹升格澤仁和夏穹布穹，小兒子布穹脫離成了蝦鍋，夏穹升格澤仁的大兒子夏穹揚陪。小兒子饒陪自立為給鍋，對這兩個兒子的派系稱為夏也擰。（這裡[擰]指兩個的意思。）
夏鍋“戈巴”各戶之間的聯繫，主要通過兩次聚會來進行。一次是7月初在宗果神山聚會5天，全體進行賽馬、賽跑、摔跤、拔河，優勝者給予獎勵。另一次是11月在頭目家中，每戶最少要來一人，全部集中，大家擺酒席、唱歌、跳舞、談古論今後。
夏鍋“戈巴”分布在四川的白玉、巴塘、理塘、西藏貢覺等縣。
[道物乜崩雀松]
[道物乜崩雀松]穹波敦珠澤仁雲遊沙瑪地方時，發現這裡水土豐美，忍不住動了凡念，落下雲頭與當地的一位姑娘結成親，生下3個兒子，3兄弟長大後，各據一方繁衍後代。為了傳承上的區別，老大建立了“安忙戈巴”；老二建立了“切西戈巴”，老三建立了“捫戈戈巴”，經過長期發展，逐漸形成沙瑪鄉的眾多戈巴。
道物拔哲剛松
道物穹珠的三個兒子分家時分別得到，拔[牛].哲[斗].剛[箱子]，故名拔哲剛松，[松]是三個的意思。主要分布在白玉縣的巴壩和巴塘措拉一帶。
道物寧特戈巴
道物寧特戈巴.主要在白玉縣境內。
兒子穹波歐珠自立的歐珠崗桑戈巴來到德格下村薩瑪定居下來，後來歐珠的後代郎德格布遷到了的德格龔亞一帶，德格土司也是穹波歐珠的後裔。歐日布遷到了丁果村，建立了歐珠崗桑戈巴。溫多打奔自立為冷鍋戈巴。蒙日布自立為郭喲戈巴（也稱郭巴）。
歐恩戈巴部落群是古象雄後裔，都屬於大鵬氏族，歐恩戈巴部落群包括[四大道物：即道物康根戈巴.道物寧特戈巴..道物拔哲剛松.道物乜崩雀松][道物寧特戈巴][道物康薩戈巴]。白分之八十的戈巴都是古象雄後裔。.所得若.臃中[即優竹].接莎.夏也.蝦戈.崗日卓戈.格旺擦薩.黨恩阿谷等等都屬於康薩戈巴部落.
歐谷戈巴部落群，據當地一種傳說，逃到今四川省白玉縣境內的劣巴村的歐谷戈巴是吐番王松贊乾布的大相祿東贊的後代。而雄松巴羅是古格覺達布瓦解時的後裔[傳說到了後期都保存有覺達布的頭蓋骨]
在金沙江中游的大山谷中。由於其居住環境的險要，外人不敢入侵。但在強大的自然力面前，他們要生存，要發展，就形成了這種戈巴組織。
