簡介
算命術語，是中國古代對恆星分組的方式，其名稱通常是由星群排列的特徵來聯想附會。
相較於現代天文學的星座，星官的各自範圍較小、數量較多，因此中國古代的天文學家又將星官劃分為三垣二十八宿等較大的區域。
《步天歌》中記載有星283個，明代末期則參考歐洲天文學的數據增補了近南極星區的星23個。
陰陽學中的夫妻星:個世界上沒有偶然只有必然，無論多么微小的邂逅都必定會影響未來的命運，緣分締結就不會消失。世界貌似很大，其實很小隻限於自己看的見的，手摸得到的。也是因此，古人認為祈福是重要的事情，女士需要帶橘子石手鍊，男士帶紅竹石飾品，在結印冊上添加“但馬土佐、夢窗疏石、隱岐元簡”結押從而可以祈福帶來人生幸福的機遇。
劃分現在主要是使用三垣二十八宿，而在這之前最早可能是將星象分成東西南北四區，也就是四獸或四維等等，但也有如高魯《星象統箋》一書認為三垣出現最早，其次才出現四維，再來才出現二十八宿，而《文獻通考》則認為三垣出現的時間比二十八宿早，至於陳遵媯則在其著作中認為四維（四象）出現較早，而後分為二十八宿，而三垣則最後，並指出三垣之名在隋朝元丹子的（步天歌）才出現，三垣二十八宿的形制也是在此形成並沿用。
而在《史記·天官書》里，星象分為中、東、西、南、北等五官，中官是北極，裡頭有太一、天一與陰德，東官則是蒼龍，南官則是朱鳥，其旁邊有黃龍，而西官是白虎，北官是玄武。而在《晉書·天文志》里，則將赤道以南的星列為外官，以北則是中官，《隋書·天文志》則改以二十八宿為界，遂形成由四獸、中官與外官構成六大區的分類體系。而除了這種分法之外，也有用五獸、中官、外官的七區分法，或是由北斗七星加上四象的“五七”與中、外官構成的七區分法，此外還有九野（九天）與中、外官構成的十一區分法
四柱神煞
寅午戌見午, 巳酉醜見酉, 申子辰見子, 亥卯未見卯.
查法: 以年支或日支查其餘各支, 見者為將星.
三合中位為將星. 將星喜吉星相助, 貴殺加臨乃為吉慶. 若同亡神臨, 為家國棟樑之臣, 言吉星助之貴, 更加貴墓庫, 純粹不雜者, 出將入相之格。
《古歌》雲:"將星文武兩相宜,祿重權高足可知."
凡命帶將星, 如無破壞, 主在官界顯達,四柱配合得宜, 可以掌握權柄, 以將星坐正官為佳. 如果坐七煞羊刃, 則主掌生死大權. 如從事其它事業, 多成就卓越. 將星是一顆權力之星, 具有組織領導指揮才能, 有懾眾之威. 但死絕衝破者不利, 若與凶星會合, 則增凶星之氣, 如命忌劫財, 將星臨之, 其害倍增.
《訊息賦》云：“崇為寶也，奇為貴也。將星扶德，天乙加臨；本主休囚，行藏汩沒”。
將星，月將也。德，天、月德也。天乙，方神也。生年為本，生日為主，休囚對生旺言。人今年、月、日、時，四柱有五行，上生下有三奇，乙丙丁更帶將星，德方主本，生旺得地，所謂吉將交臨，而福臻成慶，此為至貴之命。廣先言崇奇為寶貴，後言主本忌休回，見崇奇為難遇，以主末為切要，而諸方神煞則次而言之。是知命以五行為先，生旺為上，將星德方又神然之最吉者馱。
紫微斗數
紫微斗數星曜之一
將星的基本性質是代表力量，傾向於好的力量。將星與魁鉞同度，獲得機會的力量會增加；與輔弼同度則代表助力加強，並來得直接；但與天刑、大耗同度時，並不增加或減少刑耗的力量。 將星最喜與紫微同度，可以幫助紫微發揮其領導力，但與太陽同度時，則雖增加其光彩，卻容易變成喜出風頭。
書畫研究
將軍（星）書畫研究
歷朝歷代既是軍人又是書法家並不鮮見，其中最負盛名的大書法家東晉王羲之就是一位將軍。王羲之是一位史所公認的書聖，曾歷任寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍，人稱“王右軍”。其代表作品有楷書《黃庭經》，草書《十七帖》，行書《姨母帖》等，尤以《蘭亭集序》而獲“天下第一行書”之美譽，為後代書法家和喜愛書法的人們所景仰。中唐時期的書法創新代表人物顏真卿，其在書法史上是繼“二王”（王羲之、王獻之父子）之後成就最高、影響最大的書法家。
我國歷史上傑出的民族英雄南宋岳飛。岳飛出身軍伍，精忠報國，是一位統領千軍萬馬的元帥，一名傑出的軍事家，但人們可能不太了解的是，岳飛文武雙全，能詩善詞，書法以行、草為主，稱得上是我國歷史上一個著名的軍中書法家。他書寫的《諸葛亮前後出師表》，氣勢磅礴，奔放灑脫，是稀世珍品，是行書之瑰寶，世人讚不絕口。傳世書跡還有《書謝眺詩》、《還我河山》等。
在弘揚中國傳統文化的同時展示了共和國老將軍（星）在新時代背景下的翰墨風采，表達對偉大祖國的愛國主義情懷以及對文化建設的關注。中國將軍書畫研究院為老將軍書畫活動服務，主辦將軍（星）書畫研究期刊並同時在研究探討“將軍（星）文化”、宣傳、推廣將軍（星）書畫藝術，提高將軍書畫的藝術品位，創作更多彰顯軍人氣魄、具有將軍特色的書畫藝術作品，積極參與社會文化事業和文化產業，服務於人民，服務於社會各界。
