審美對象存在論

內容介紹

張雲鵬、胡藝珊所著的《審美對象存在論——杜夫海納審美對象現象學之現象學闡釋》是對法國現象學美學家杜夫海納審美對象現象學的現象學闡釋。現象學闡釋的宗旨、意圖和目的，就是立足於現象學的基本精神、原理和方法對杜夫海納的審美對象現象學進行檢討、批判和重構。以此，在全面釐清杜夫海納審美經驗現象學與胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂等現象學諸家思想所具有的深層學術關聯的基礎上，《審美對象存在論——杜夫海納審美對象現象學之現象學闡釋》重構了審美對象現象學的理論構架：如何、是、什麼。“如何”即審美對象的存在方式：“自在”、“自為”、“為我們”；“什麼”即審美對象的存在形態：感性及其構成要素——形式、意義、世界；“是”即審美對象的存在本性：真實性、表現性、自然性。與上述內容相應，本書建構了由審美對象的“主體現象學”、“感性現象學”和“存在現象學”所構成的一個更為嚴謹的審美對象現象學的理論體系。

作者介紹

張雲鵬，男，中國計量學院人文社科學院教授。
胡藝珊，女，中國計量學院人文社科學院教授。學術方向為西方現代美學與中國古典美學。著有《現象學方法與美學》（浙江大學出版社，2007），在全國核心學術期刊發表論文多篇。主持過多項省部級哲學社會科學規劃項目。

作品目錄

前言第一章審美對象的存在方式第一節審美對象作為純粹知覺對象 一、知覺對象 二、純粹知覺對象第二節純粹意識意向性 一、“意向性”含義 二、意向行為——意向內容——對象 三、意向作用——意向對象 四、自我——我思——所思第三節知覺意向性 一、胡塞爾的“感知”意識 二、梅洛—龐蒂的知覺意識 三、知覺意向性結構要素分析第四節純粹知覺意向性與現象學還原 一、知覺第一 二、普通知覺與審美知覺 三、胡塞爾與梅洛-龐蒂“現象學還原”思想之比較 四、杜夫海納的現象學還原第五節審美對象的存在方式 一、“自在——為我們” 二、“自為——準主體” 三、“準主體”與“準客體”第二章審美對象的存在形態第一節感性 一、審美對象是輝煌地呈現的感性 二、“感性”的含義 三、“物質材料”與“物質手段” 四、“審美感性”與“原始感性” 五、感性與審美知覺 六、呈現 七、“感性”的構成：形式、意義、世界第二節形式 一、“形式”概念的多重含義 二、審美對象形式論的理論框架 三、杜夫海納審美對象形式含義的分層描述 四、形式感性 五、感性形式第三節意義 一、意義的分層或分層的根據 二、意義與意向性 三、還原、意義的形態和特點第四節世界 一、世界觀念 二、審美對象的世界 三、世界的構造：時間與空間第三章審美對象的存在特性第一節真實性 一、經驗的證明 二、先驗的證明 三、人類學的證明 四、本體論的證明第二節表現性 一、審美對象作為主體 二、主體表現性 三、存在的表現第三節自然性 一、“藝術作品——審美對象”與自然 二、審美對象就是自然 三、深度、奧秘與神性之維參考文獻後記