內容簡介
《宜麟策》，2卷，著者佚名。作者抄錄了明代著名醫家張景岳《景岳全書·婦人規·宜麟策》1卷，又根據歷代對嗣育的認識及作者自身體會再續1卷，分大意、畜德、培原、布種、胎教等內容（上卷詳見《婦人規》），強調人類生殖中男精女血的重要作用，反對男淫（即男性同性戀），力主調養身
宜麟策目錄
總論
時氣【天時一】
陰陽【天時二】
地利【地利一】
基址【地利二】
十機【人事一】
畜妾【人事二】
藥食【論方】
飲食【戒飲】
男病【疾病一】
女病【疾病二】
辨古
大意
乾道【畜德一】
坤道【畜德二】
精血盛衰之驗【培原一】
聚精之道有五【培原二】
葆真為種子首務【培原三】
藥忌燥熱【培原四】
色戒男淫【培原五】
合男女必當其年【布種一】
百脈齊到則孕成【布種二】
種子須知?之時【布種三】
娠子論【胎教一】
逐月養胎【胎教二】
胎教邇言【胎教三】
保孕六說【胎教四】
防蹉跌【胎教五】
忌多浴【胎教六】
論胎肖【胎教七】
修造犯胎不足信【胎教八】
轉女為男之理【胎教九】
孕婦飲食忌【胎教十】
孕婦藥物忌【胎教十一】
書摘
總論
天地絪縕，萬物化醇；男女媾精，萬物化生。此造化自然之理也，亦無思無為之道也。故有人道，即有夫婦；有夫婦，即有子嗣，又何有乏嗣之說？然天有不生之時，地有不毛之域，則人不能無乏嗣之流矣。然則生者自生，乏者當乏，而求嗣之說，又何為也？果可求耶，果不可求耶？則其中亦自有說，亦自有法矣。所謂說者，非為不生不毛者而說也，亦非為少壯強盛者而說也。蓋不生不毛者，出於先天之稟賦，非可以人力為也。少壯強盛者，出於妙合之自然，不必識，不必知也。惟是能子弗子者，無後難堪，本非天付；衰老無兒者，精力日去，豈比少年？此所以有挽回之人力，則有說而有法矣。雖法之垂諸古者，已不為少，然以余覺之，則若有未盡其妙蘊者焉，因而臚列其法，曰天時，曰地利，曰人事，曰藥食，曰疾病。但犯其一，便足敗乃公事矣。賓於晚年得子，率鑒乎此。凡苦於是者，惟察之信之，則嗣續之猷，或非渺小，故命之曰《宜麟策》。
十機人事一
陰陽之道，合則聚，不合則離；合則成，不合則敗。天道人事，莫不由之，而尤以斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
一曰闔辟，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則辟。動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未辟而投，失之太早；辟已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響、情狀，可以默會，不可以言得也，惟有心人能覺之。帶雨施雲，鮮不穀矣。
二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽情質，稟有不齊，固者遲，不固者速；遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能；速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得。遲速不侔，不相投矣。以遲遇疾，宜出奇由徑，勿逞先聲；以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。
三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北。強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心；克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足慮者，亦在乎為之者之何如耳？
四曰遠近，乃男女之會機也。或以材排闥，唐突非堪，或以偷覷跽門，敢窺堂室，欲拒者不能，欲吞者不得，睽隔如斯，其能媾乎？然斂跡在形，致遠在氣；斂跡在一時，養氣非頃刻。使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也。
五曰盈虛，乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛也；腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其幸而失其常耳。
六曰勞逸，乃男女之氣機也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅，既可為破敵之兵機，亦可為種植之農具。動得其宜，勝者多矣。
七曰懷抱，乃男女之情機也。情投則合，情悖則離。喜樂從陽，故多陽者多喜；郁怒從陰，故多陰者多怒；多陽者多生氣，多陰者多殺氣，生殺之氣，即孕育賢愚之機也，莫知所從，又胡為而然乎。
八曰暗產，乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣？勿謂年壯，縱亦何妨？不知過者失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已矣。
附小產論
凡小產有遠近，其在二月三月為之近，五月六月為之遠，新受則產者其勢輕，懷久而產者其勢重，此皆人之所知也。至若猶有近者，則隨孕隨產矣。凡今艱嗣之家，犯此者十居五六，其為故也，總由縱慾而然。第自來人所不知，亦所不信，茲謹以筆代燈，用指迷者，倘濟後人，實深願也，請詳言之。蓋胎之始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月四月而後血脈形體具，五月六月而後筋骨毛髮生。方其初受，亦不過一滴之玄津耳，此其橐正無依，根尚無地，鞏之則固，決之則流，故凡受胎之後，極宜節慾，以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚，雖胎固欲輕者，保全亦多，其有兼人之勇者，或恃強而不敗，或既敗而復戰，當此時也，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒，敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎？斯時也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨並逸，合污同流，已莫知其昨日孕而今日產矣，朔日孕而望日產矣。隨孕隨產，本無形跡。蓋明產者，胎已成形，小產必覺；暗產者，胎仍似水，直溜何知？故凡合之家，多無大產，以小產之多也；娶娼妓者，多少子息，以其子宮滑而慣於小產也。今嘗見艱嗣求方者，問其陽事，則曰能戰；問其功夫，則曰盡通；問其意況，則怨嘆曰：人皆有子我獨無。亦豈知人之明產，而爾之暗產耶。此外，如受胎三月五月而每有墮者，雖衰薄之婦常有之，然必由縱慾不節致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強過勇者多無子，以強弱之自相殘也；縱肆不節者多不育，以盜損胎元之氣也。豈悉由婦人之罪哉？欲求我方者，當以此篇先讀之，則傳方之思，已過半矣。
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕，曾見有未實之粒，可為種否？未足之蠶，可為繭否？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心，其君主也；相火在腎，腎，其根本也。然二火相因，無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火，本乎自然，自然則氣主乎升，而百脈齊到。斯誠化育之真機。然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞，詎雲子嗣；樸厚之子，常由自然，故品物鹹亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎？
