內容簡介
孔子思想的傳播學詮釋從傳播學角度深入研究孔子思想，認為孔子思想深層次的核心內涵是普遍的社會交換理念，並從此角度進一步解讀孔子言論，結合孔子“德之流行，速於置郵而傳命”的驚世論斷與“德、禮、政、刑”施政方略，勾勒出其“君子修己成德、以德化人”的政治傳播思想路線圖。
作者簡介
崔煉農，1962年生，湖南南縣人，文學博士。2004年入四川大學文學與新聞學院博士後流動站工作，現為湖南大學新聞與傳播學院新聞學系副教授。主要研究方向：中國新聞傳播史；中國古代政治傳播與宗教傳播；中國古代音樂文獻學與音樂文學。已在《中國音樂學》《文學遺產》《文史》《北京大學學報》等刊物上發表論文20餘篇。
目錄
代序孔子在那個“智慧如春”“欲望如夏”的時代
題記
緒論
第一章孔子從政經歷的傳播學考察
第一節“委吏”，負責地方驛站物資監管與配送
第二節“司空”，職掌全國驛路建設與維護
第三節從政經歷對孔子思想產生深遠的影響
一、從傳播的角度討論語言問題
二、從傳播的角度觀察社會生活
三、從傳播的角度思考文化傳播現象
四、從傳播的角度考察國家政治
第二章“仁者”的政治傳播學(一)
第一節為政以德，關鍵是“德”的流布
第二節“德”的傳播過程，就是“仁”的實現過程
一、在人間進行“德”的傳播，君子必須研究“人”
二、在人間進行“德”的傳播，君子必須為政以“德”
三、修己成“德”的過程也是“德”的傳播過程
第三章“仁者”的政治傳播學(二)
第一節“化”：追求同化效應的傳播行為
一、“化”需要掌握話語權，需要取得社會地位來掌控話語權
二、“化”必須“成名”，必須“安身取譽
三、“化”就是用“行”來勸化，其最高境界是“無言”
四、“化”必須考慮傳播環境，根據環境選擇傳播方式
第二節“政”：追求同化效應的傳播管理
一、“庶-富-教-使”是君子洽國的施政路線圖
二、“舉善而教不能”是君子行政的關鍵舉措
第三節“禮”：確定言行規範的傳播尺度
一、“禮”的作用重在教化，重在君子之德的傳播
二、“禮”是防範道德過失的堤坊，一種傳播區界的設定
三、“禮”囊括一切社會關係，並給予明確的分類和標誌，構成一整套傳播符號體系
四、“禮”是人們“視聽言動”必須遵守的普遍規範，是一種“制中”的傳播尺度
五、“禮”將社會關係條理化、穩固化，從而建構出一種超穩定的傳播秩序
六、“禮”“政”互融，完成教化的使命
第四節“刑”：強制言行入軌的傳播控制
一、“刑”必須確保“化”“導”的傳播效果不受致命的損害
二、“刑”以“禮”為依歸，“教而後刑”才能從源頭杜絕“惡(德)”的傳播
三、“刑”為罰，“禮”為法；“禮不下庶人，刑不上大夫”正是“禮”的體現
四、“刑”本身不是目的，是君子“以德化人”不得已為之的手段
第四章“智者”的實用宣傳術
第一節正確使用語言
一、充分認識言說與修辭的傳播效果
二、掌握語言傳播的主要規律
三、熟悉談說技巧
第二節用心參與交流
一、選擇合適的傳播對象
二、有針對性地進行勸服
第三節認真進行宣傳
一、利用宗教傳統進行政治策劃，即“神道設教”
二、掌握分寸，謹慎保持沉默
三、正視傳播過程中的變異因素
四、當仁不讓，誨人不倦
第五章君子的社會交換論
第一節“仁”“義”：付出與獲得的因果律
一、“德”，是先民對付出與獲得因果律的善性提煉
二、“義”，是人類對社會交換中因果律的正確反映
三、“仁”，是君子對“先事後得”因果律的身體力行
第二節“忠””恕”：給予與回饋的正平衡
一、“恕”是“仁”的必由之路，是推己及人，是正確的給予與回饋
二、“恕”是“直”的高級層次，是給予與回饋的自然平衡
第三節“禮”“政”：“施”與“報”的道德約束
一、內修“恕”道，外遵“禮”制
二、以“政”教“孝”，以“順”報“德”
第四節“博施”與別“報”，基於傳播效果的選擇
一、不求回報的“施”與“博施”，是聖人之行
二、有針對性的回報，是對“施”的鼓勵和制約
三、有等差的回報，是君子因時制宜的選擇
結論
參考文獻
後記
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