婚喜

解放前男女到十六七歲時，即認為婚期已到，如有合適對象，則先由男方委請媒人，到女方提親，如蒙應允，由媒人帶上茶酒糕點之類，正式到女方家求婚。如不拒絕，則成定局。而後男女雙方將兒女生年八字開列於紅紙折上互為交換，謂之“庚貼婚書”，再經媒人從中說合，女方開出禮單，上列所需衣物財禮的品種數量，禮品多為棉布，以長二丈四尺的兩匹，作為納彩，另外送一丈二尺長的各色棉布八疋，間有綢緞衣料。銀貨、首飾，另送針線錢十餘串而已，並言定迎娶月日，屆期則由男方請娶親奶奶、媒人、儐相等，大半以車或兒馬一匹迎娶新娘，女方家待以上馬席，而後以紅布袍打扮新娘，扶上車馬。並將一草口袋橫搭馬上或放置車上，叫新娘伏身其上。由一位兒童壓馬或壓轎，送親奶奶扶持新娘起行。到達男家，懸燈結彩，鼓樂齊鳴，鞭炮連天，人聲喧鬧，新郎在門口迎接。入門後，行拜堂、拜天地之禮。對送親者待以下馬席。新娘人洞房後，有禳床之禮，而後吃交杯盞。，第二日娘家人恭喜，並將所有陪送衣物擺開，叫擺針線。給新郎冠戴。給公婆等抬針線，而後開宴，席畢返回。至晚，莊舍鬧新房，吃鋪床面後歡樂而散。
男方賓客宴請完畢之後，對協助辦事之人要宴請答謝，叫做“謝東”。喜事結束後，女方擇日邀請新婚夫婦認門，認門時一般由婆母陪同，攜帶茶、酒等禮物，當日返回。一月後娘家請新娘坐娘家七天，叫“坐頭回娘家”。婚後的頭一次元宵節，新婚夫婦必須到女方家居住，當晚不歸，謂之“躲燈”。
女子出嫁，親友之賀儀，叫做“添箱”，即含有幫襯之意。解放初，貫徹婚姻法，新事新辦，一切從簡，革除陋習，不要彩禮，風氣一新。但近年來，人民生活普遍提高，婚嫁規格，亦急速上升，財禮索要，動輒數千元，家具衣物要高檔，首飾要金銀，奢侈之風，與日俱增，成為社會公害。
藏族民眾在婚喜方面，除了女方出嫁，也有男到女家招贅為婿的習慣。姑娘出嫁，一般要請喇嘛卜掛，確定吉日，娶親時，一般是二到四人。女方家在大門口擺上桌子，獻上酒茶，娶親人到門口獻上“哈達”，用酒茶祭天地，女方家的姑娘們，唱藏曲表示迎接，有的準備好一桶桶一杓杓清水，娶親人進門時，先向天空潑一杓摻有牛奶的白水，表示祭天神。然後娶親人長輩一人先進門，直至客房後，媒人等開始搶著進大門，這時姑娘們往娶親人身上潑水，直到娶親人拿出幾尺紅布向姑娘們敬上酒後潑水才罷休。賀喜的親友們爭著看熱鬧，潑水的意思是驅趕邪魔，使出嫁的姑娘平安吉祥。女方家在酒席後，還要向親友們展出姑娘的陪嫁物，姑娘臨行前，要到堂屋去拜別“家神”，出房門時還向屋內撒一把紅筷子，表示“姑娘走，財寶不走”。女方家的親友隨姑娘送親到婆家，男方家門口又是放鞭炮又是唱歡迎的藏曲，新娘下馬(或下車)落腳時地上鋪一張羊皮，新娘踩過羊皮後男女雙方家的親友爭著搶羊皮，誰搶到羊皮意味著誰家的財路好。新娘進門時，新郎和一名陪新郎的青年站在大門頂，進洞房時，新郎新娘還要搶著上炕，誰先上了炕，就意味著誰能支配家務。送親的人們在男方家要留住一夜，晚上男方家還要特意端上一個全羊肉，叫作吃“應卡肉”，親友們盡情喝酒吃肉，唱藏曲，跳藏舞，直到深夜。男方家的親房們還要請送親的娘家人吃飯，名曰“邀卡廉”，被邀去的娘家人進門時又受到一次潑水。送親的娘家人離開婆家時，男方向新娘的父母送上作長衣的衣料叫“奶母布”，還有母綿羊一隻，叫“財勒羊”，表示感謝他們養育女兒之恩。
回族青年向女方求婚時，男方先向女方家送茶包，表示求婚。過一段時間再送催包，向女方父親討“口喚”，經同意，即送果子(兩大盒乾鮮糖果及茶葉)，然後即行定禮，商定結婚日期。到結婚前夕，女方家請阿訇念“尼卡亥”，表示證婚。結婚儀式均在白天舉行，當天男方家對送親賓客待以下馬席，第二天宴請女方親人及主要親朋女客，第三天擺親家會面席，婚禮即告結束。
近數十年來，重男輕女之風氣，漸見扭轉，生了孩子當日，女婿到岳父母及其有關至親家中報喜。三日之後，岳母即帶紅棗白米、核桃桂元及小兒衣服被褥等物去看望女兒和外孫，並與其他親友在浴盆內放人核桃、紅棗、硬幣、柏子之類，給嬰兒洗澡，為之“洗三”。生孩十天或滿月時舉行“賀十天”或“做滿月”。親友以小孩衣物玩具或衣料糕點米棗之類前來祝賀，至親並專做中間穿孔之厚烙餅(俗稱“曲連”)一對或數對祝賀，以後隨時探望，叫做“看月子”。十天、滿月，多舉行宴會。生孩三個月，過“百歲兒”，小有歡宴。一般富裕人家舉行壽誕，成年人五十為中壽，六十為大壽，七十為上壽。也有以生肖年辰為計壽誕日期的，壽日則宴請賓客，親友饋贈壽酒、壽麵、壽桃，主人務必待以壽麵，以示慶賀。回族民眾中當嬰兒出生後，即請阿訇起經名。