夫妻規

夫妻規

關於《夫妻規》 《夫妻規》為《父母規》作者曲莫先生所作,先生觀世之父母不知慈愛教養兒女之道,對兒女和家庭造成種種傷害,優天下父母之憂,苦天下兒女之苦,創作《父母規》,已廣為傳誦,在此期間,作者深感慈愛兒女、孝敬父母之根本,是夫妻之和睦,遂發心創作《夫妻規》,以促“夫妻和睦,上孝父母,下愛兒女”之和諧家庭建設。 《夫妻規》的核心主旨來自《易經》家人卦:“彖曰:家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。”夫妻關係是天地關係、乾坤關係,是中國社會五倫關係之根本、之起源,是家庭和諧之根本發隱。而家庭是國家、社會構成之基本單位,《易經》家人卦:“彖曰:正家而天下定矣”,因此,夫妻關係亦是國家、社會和諧之根本, 《夫妻規》全十四篇十四道:男女道、夫妻道、緣分道、苦惱道、自省道、合和道、丈夫道、妻子道、家業道、生活道、孝道、慈道、悌道、根本道,每篇48字,正文總計672字。《夫妻規》在語法格式上,採用三字一句,兩句或多句連意,易讀易懂,讀誦有感。 《夫妻規》輔以作者早期所作《夫妻同修十段論》,闡述了夫妻之間從相識相愛,到相煩相恨、相醒相悟、相依相愛的生命提升過程,讓天下夫妻領悟“同修身,共齊家,力治業,天下平”之根本道。

男女道

男女正,天地義,夫婦別,乾坤理

男為天,女為地,夫有責,婦有任

男主外,女主內,男女正,家道正

外有方,內有圓,內外合,家道和

①本篇主旨出自《易經》家人卦:“彖曰家人,女正位乎內,男正位乎外,男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正,正家而天下定矣。”

夫妻關係是五倫關係之根本,因為有了夫妻關係,才有父子、兄弟以及各種家庭、親戚關係,人倫道德才得以出現,因此夫妻關係是人倫之根本、起源。因此,《易經》中稱:男女正,天地之大義也。

②“夫婦有別”,出自“五倫”關係。“五倫”是中國社會基本的五種人倫關係,即父子、君臣(今天泛指職場上下級關係)、夫婦、兄弟、朋友五種關係。倫,人倫,就是人與人之間的道德關係。出自《孟子·滕文公上》:“使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。”孟子認為:父子之間有骨肉之親,君臣(上下級)之間有禮義之道,夫妻之間摯愛而又內外有別,老少之間有尊卑之序,朋友之間有誠信之德,這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。

“夫婦有別”,因為男人和女人無論是從生理到心理,還是從思維到習慣等各個方面都是有區別的。因此,各自在生活中承擔的責任也是不一樣的。

③男有責,女有任,責與任,都同等重要,不存在孰輕孰重之分,一個家庭,是夫妻二人共同承擔起來的,沒有高低貴賤輕重之分,夫妻之間應各自發揮區別優勢,共同擔當,互相尊敬。

④男,代表陽性,用天作比喻;女,代表陰性,用地作比喻。男主外,女主內,在今天來解釋,可以理解為:偏陽性的人,主外為好,偏陰性的人,主內為好。總之,要陰陽和合,男女正,才能家道正,正家而天下定矣。

⑤主外,講究的是“方”——仁、義、禮、智、信。講究道德與規則、禮法與秩序。主內,講究的是“圓”——溫、良、恭、儉、讓。講究愛與和睦、親情與和諧。家裡要以講愛、講情為主,而不要過度的講理,夫說夫有理,妻說妻有理,“理”在某種意義上是講不清的。

夫妻道

夫妻和,天地和,夫妻睦,乾坤睦

夫妻怨,天地暗,夫妻斗,乾坤抖

夫妻好,全家好,夫妻鬧,全家糟

父母憂,白了頭,孩兒苦,眼淚流

①和,關係好,均衡的意思。睦,親近的意思。和睦,指和好相處,不爭吵。

②夫妻關係,在家庭中是天地關係,乾坤關係,在家庭中處於核心位置,上孝父母,下愛兒女。夫妻關係和諧,則全家關係和諧,夫妻關係一旦出問題,則整個家庭關係全部出問題。

③夫妻關係不和睦,向上影響到與父母的關係,向下影響到與子女的關係,平行影響到兄弟姊妹之間的關係,夫妻關係不和,則全家關係不和,家庭是構成社會的基本單位,家庭不和,則影響到社會之和諧。因此,夫妻關係是人倫道德之核心。

④夫妻關係不和,則老人得不到孝養,孩子得不到愛育,全家人都跟著遭殃。作者曾作“夫妻關係悲憂聯”:上有老天天憂心忡忡,下有小日日擔驚受怕,橫批:夫妻對害。今又以“父母優,白了頭,孩兒苦,眼淚流”,再次表達夫妻關係不和對家人造成的傷害之情,提醒世人克己復禮,修身正己,不要傷害家人。

緣分道

百年修,同船渡,千年修,共枕眠

夫妻緣,千萬年,一生陪,終生伴

父母去,兒女離,若不合,多淒單

男人鰥,女人寡,孩兒孤,無根連

父母去,兒女離,若不合,多淒單

①鰥(guan)寡(gua),泛指喪失勞動能力,不能獨立生活,而又沒有親屬供養的人。出自於《孟子·梁惠王下》:“老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤;此四者,天下之窮民而無告者。”

苦惱道

憶往昔,情似海,愛如山,誓誓言

緣何故,互相煩,愈親愛,愈傷害

執我欲,愛我想,執我是,刀刀傷

忘其優,盯其缺,記他過,掩我錯

①每個人心中都有一個“完美伴侶”形象,一個“我想”的伴侶,在過了甜蜜關係期以後,逐漸發現對方並不是“我想”的那樣,於是,就用“我是”——固執的自我觀念——去改變對方,以將對方變成“我想”要的,如果對方不按照“我想”去改變,就會用憤怒、埋怨、指責甚至更加暴力的方式去強制對方改變,這時候,“我是”的自我觀念,就會像一把把刀子一樣,修理對方,對他/她造成傷害。

②當一方遭受到來自另一方的“傷害”後,就會本能的反擊或者逃避,於是,夫妻之間互相攻擊、傷害,為了證明自己是對的,對方是錯的,互相忘記了對方的優點,緊盯著對方的缺點,並且記錄了一個大賬本,一旦發生矛盾衝突,就拿出對方的“罪惡賬本”來對攻。其實,記錄積攢別人的缺點並用來指責、攻擊別人的背後,是在推卸自己的責任,掩藏自己的自私、自我,掩飾自己的過錯。俗話講,一個巴掌拍不響。夫妻關係出現問題,至少自己有一半的問題和責任,行有不得,反求諸己,只有各自反省自己的問題,承擔自己的責任,才可能改善關係。互相指責、埋怨,只能讓關係越來越糟糕。

自省道

秉習性,長自我,怨惱煩,關係染

傷孩子,害佳緣,苦自己,累他連

親密鏡,照己過,謙自省,改為善

順他性,化我性,敬他是,愛如然

①夫妻關係出現問題,根本上還是各自的秉性、習性的問題,而自己的秉性與習性,一方面來自家庭中上一代的“傳染”,另一方面則來自生活中遇到的怨惱煩,由於想不通而增生的自我。這些自我、秉性、習性,會在新的家庭關係中進行傳染,結果是傷害了孩子和夫妻關係,苦了自己,連累他人跟著受苦受累。

秉性,指天性,出自馮夢龍《醒世恆言》卷三十五:“常言道得好,江山易改,秉性難移”。意思是家族中一代一代傳下來的習性,由於從小薰染,所以不容易改變。要注意的是,“難移”的意思是可以“移”,是可以改變的。

習性,指長期在某種自然條件或者社會環境下所養成的特性。

②親密關係尤其是夫妻關係,互相都是一面鏡子,通過親密關係,可以互相照出彼此的問題,各自謙省,各自改善,知錯能改,善莫大焉。夫妻之間就是在這種互相照映、各自改善中完成自己的生命提升。

③遇到不好溝通的問題時,多順對方的性,一方面是緩解矛盾,另一方面,也是在磨合自己的性子,讓自己變得更加包容,尊重對方做他自己,愛他本來的樣子。

合和道

比翼鳥,連理枝,互感恩,互成就

苦惱煩,互相安,壓力累,互相慰

居家中,戒爭訟,苟爭訟,終為凶

有問題,多商討,商不成,放放了

①比翼鳥,又名鶼鶼(jiān jiān)、蠻蠻,是中國古代漢族傳說中的鳥名。此鳥僅一目一翼,雌雄須並翼飛行,故常比喻恩愛夫妻,亦比喻情深誼厚、形影不離的朋友。

連理枝,指兩棵樹的枝幹合生在一起,在自然界中是比較罕見的,又稱相思樹、夫妻樹、生死樹,比喻夫妻恩愛。北京故宮御花園裡欽安殿、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。

②安:使平靜、穩定。

③慰:使人安適。

④原文為:“居家戒爭訟,訟則終凶”,出自《朱子治家格言》。

居家(就是過日子)禁止爭鬥訴訟;如果一旦爭鬥訴訟了,無論勝敗,結果都是凶,凶是不吉祥。

⑤ 夫妻之間有問題,有事情,多商討,有話好好說,沒有什麼說不開的,不要互相制氣,乃至引發情緒、冷戰、甚至暴力衝突。夫妻之間矛盾衝突,往往都是一些小得事情所引發,沒有什麼大不了的事情,如果暫時商量不成,就先放一放,中國有句古話叫“不了了之”,放一放,很多事情也就自然了了。

丈夫道

丈夫剛,妻子柔,丈夫強,妻子順

丈夫義,妻子安,丈夫正,妻子賢

大丈夫,有力量,專事業,顧家常

大丈夫,有擔當,天行健,奮自強

①出自《周易》:“天行健,君子以自強不息。”

妻子道

妻子柔,丈夫剛,妻子順,丈夫強

妻子安,全家安,妻子賢,全家賢

好妻子,有能量,專事家,助夫強

好妻子,有大愛,地勢坤,能承載

①男為天,女為地,大地安,全家安,大地不安,全家動盪。夫有義,則妻有安,夫義妻安,為家庭安定之根本。

②俗話講:一代有好妻,三代有好子,母親賢,全家賢,反應出女人對子孫成長、家庭和諧的重要性。中國歷代都重視母教,母教為天下太平之根本,先有賢母而後有賢子。

③出自《周易》:“地勢坤,君子以厚德載物。”

家業道

同心力,利斷金,同心言,臭如蘭

有福報,全家享,有困難,夫妻擔

勤操業,儉持家,物資足,家人安

多行善,廣積德,積德家,餘慶遠

①出自《易經·繫辭上》:“二人同心,其利斷金;同心之言,其臭如蘭。”直譯為:同心協力的兩個人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷。釋義為:比喻只要兩個人一條心,就能發揮很大的力量。後有“夫妻同心,其利斷金”之說,比喻夫妻之間的同心之力,可以興盛家業。

②《論語》記載了孔子與弟子冉有的一個故事:“子適衛,冉有僕。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。”意思是:孔子到衛國去,冉有為他駕車。孔子說:“人口眾多呀!”冉有說:“人口已經夠多了,那還要再增加什麼?”孔子說:“使他們富起來。”冉有說:“富了以後,還要再增加什麼?”孔子說:“教化他們。”同樣的道理,在《管子·牧民》中有說:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱”,意思是:(百姓的)糧倉充足才能知道禮儀,豐衣足食才會知曉榮譽和恥辱。這充分說明了經濟基礎是上層建築(精神)的保障,在家庭生活中,夫妻之間不要鬧矛盾,互相消耗,要把精力用在操業持家上,創造良好的物質生活條件,才能促進家庭和諧幸福,否則,就會陷入“家不和萬事衰——貧賤夫妻百日哀”的惡性循環中。

③出自《易經》:“積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。”整句意思是說,積累善行善德的家族,這個家族的福報不會斷絕,家族的後代也會承受福報。常常做不善之事的家族,這個家族會經常發生災禍,甚至連累後代。

生活道

生活道,很美妙,多用心,就可到

有幽默,有玩笑,愛家人,有情調

平日裡,往家跑,節假日,外出好

親朋友,多走動,全家人,常聚聊

孝 道

孝父母,根本責,百善中,孝為先

夫道友,妻道恭,夫妻睦,孝在中

孝其身,孝其心,孝其志,孝其慧

孝而敬,是基本,最要好,不色難

①在中華文化中,孝為根本,《弟子規》第一句就是:弟子規,聖人訓,首孝悌,次謹信。說明孝敬父母,是人的根本責。“百善中,孝為先”出自(清)王永彬《圍爐夜話》:百善孝為先,萬惡淫為源。說明孝敬父母是各種美德中占第一位的,一個人如果都不知道孝敬父母,就很難想像他會愛祖國、愛人民、愛他人。

②《弟子規》:“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。”意思是說:哥哥應該友愛弟弟,弟弟應該尊敬哥哥;兄弟能和睦相處,孝道就在其中了。同樣,此悌道也適用於夫妻關係:丈夫應該愛妻子,妻子應該尊敬丈夫,夫妻之間和睦相處,孝道就在其中了。

③孝父母有四個層級:讓父母衣食無憂是孝父母之身;讓父母精神快樂是孝父母之心;讓父母願望實現是孝父母之志;讓父母智慧增長是孝父母之慧。孝父母之身是小孝,孝父母之心是中孝,孝父母之志是大孝,孝父母之慧是至孝。

④《論語》:“子游問孝,子曰:今之孝者,是謂能養,至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎!” 孔子的學生子游問怎么做才是盡孝,孔子說:“現在人們認為的孝,是能養活父母。(其實,)連狗馬等牲畜都能得到飼養。假如對父母不敬的話,供養父母與飼養狗馬有什麼區別呢?”

⑤《論語》:“子夏問孝,子曰:‘色難’。有事,弟子服其勞,有酒食,先生饌,曾是以為孝乎?”意思是說,子夏問什麼是孝,孔子說:“色難”,父母有事的時候,子女替他們去做,有好吃好喝的,先給父母,這就認為是孝嗎?“色難”是說子女在父母面前經常有愉悅的容色,是件難事。孔子認為,孝不僅僅是替父母做事,把父母供養好,更重要的是“色難”和敬,就是即使是自己很累或心情很不好,在父母面前也要保持愉悅的神情,對父母保持敬愛。

慈 道

生育子,根本任,有兒女,方成家

生必養,養必教,教必果,果必成

最至樂,莫讀書,最至要,莫教子

最好教,身作則,最大愛,家合和

①上孝父母,下愛兒女,是夫妻的根本責任。夫妻結婚後,如果沒有孩子,只能算是“小倆口”,還不是完整意義上的家,只有有了子女,才成為家,子女是家庭的必要成員。

②出自《增廣賢文》:至樂莫如讀書,至要莫如教子。

悌 道

聖人訓,首孝悌,兄道友,弟道恭

對哥嫂,要恭敬,對弟妹,要關懷

叔姑方,親無間,舅姨方,更加禮

兄弟和,姐妹親,父母悅,合家歡

①出自《弟子規》:“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。”意思是說:哥哥應該友愛弟弟,弟弟應該尊敬哥哥;兄弟能和睦相處,孝道就在其中了。

根本道

夫妻緣,天地緣,夫妻份,磨合份

夫妻道,同修道,夫妻德,包容得

夫妻修,家中修,夫妻行,生活行

同修身,共齊家,力治業,天下平

①出自《大學》八目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”,“治國”,在今天,意為“治業”,即做好自己的事業,乾好自己的工作。

最後告

人之者,相中迷,念中控,情中奴。

長幼侶,三良師,伴我行,明明德。

能覺察,始開悟,能開悟,方有福。

天雨大,潤有根,夫妻規,利有心。

祝安好,曲莫謹

夫妻同修十段論

第一段:緣來那么美,直入極樂界

第二段:美中有不足,越來越不愛

第三段:愈來愈傷害,關係中熬債

第四段:原來是同修,互相照妖怪

第五段:孩兒小天使,飛蛾撲火來

第六段:可惜父母痴,可憐孩兒苦

第七段:代代怨惱煩,回回互傷害

第八段:金日悟懺悔,誓斷此輪迴

第九段:感恩圖報深,清道夫贖罪

第十段:比翼開悟燕,把愛撒人間

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