太陰曆又叫陰曆，是以月亮的圓缺變化為基本周期而制定的曆法。世界上現存陰曆的典型代表是伊斯蘭教的陰曆，它的每一個歷月都近似等於朔望月，每個月的任何日期都含有月相意義。歷年為12個月，平年354天，閏年355天，每30年中有11年是閏年，另19年是平年。純粹的陰曆，可以較為精確地反映月相的變化，但無法根據其月份和日期判斷季節，因為它的歷年與回歸年實際沒有關係。
從世界範圍看，早期人們都是採用陰曆的，這是因為朔望月的周期，比回歸年的周期易於確定。後來，知道了回歸年，出於農業生產的需要，多改用陽曆或陰陽曆。現在，只有伊斯蘭教國家在宗教事務上還使用純陰曆。
簡單介紹
太陰曆陰曆定月的依據是月亮的運動規律：月球運行的軌道，名曰白道，白道與黃道同為天體上之兩大圓，以五度九分而斜交，月球繞地球一周，出沒於黃道者兩次，歷二十七日七小時四十三分十一秒半，為月球公轉一周年所需之時間，謂之“恆星月”。唯當月球繞地球之時，地球因公轉而位置亦有變動，計前進二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全繞地球一周，復至合朔，實需二十九日十二時四十四分二秒八，謂之“朔望月”，習俗所謂一個月，即指朔望月而言。
古今中外
伊斯蘭曆：伊斯蘭教國家和地區採用的曆法，又稱回曆。它純粹以朔望月為曆法的基本單位，奇數的月為30日，偶數的月為29日，平均每個歷月為29.5日。積12個月為一年，共354日。12個朔望月實際上約有354.3671日，為使月初和新年都在蛾眉月出現的那天開始，回曆採用置閏的辦法，每30年為一周，共加11個閏日。在30年循環周期中，第2、5、7、10、13、16、18、21、24、26、29各年為閏年。閏年在12月底增加一日，共355日。回曆年比公曆年約少11日，因之歲首逐年提早，約33年循環一周。回曆的起始曆元定在穆罕默德從麥加遷到麥地那的一天，即儒略曆公元622年7月16日（星期五）。
馬福海(1715～1812) 中國伊斯蘭教蘇菲主義虎非耶學派胡門門宦創始人。經名艾布·栽德。東鄉族。甘肅省臨夏東鄉紅泥灘人。出身農民。7歲即開始在本村清真寺學習阿拉伯文和宗教常識。及長，往陝西長安縣拜崇文巷清真寺阿訇王尕錐為師，繼續攻讀伊斯蘭教經典。1749年回到原籍，聲稱他於是年齋月27日晚在長安崇文巷清真寺遇見了“赫迪爾”(伊斯蘭教傳說中的一位常生的聖人)，使他通曉了宗教理學，懂得了“人主合一”和“渾化”的奧秘。此後他不再訪師遊學，在家專事宣教傳道。一生好學，阿拉伯文、波斯文水平較高，經典知識豐富，尤對天文地理以及伊斯蘭曆法有較深研究，贏得當地民眾的信任，家鄉各村鄉紳和大部分民眾擁護他宣教傳道。東鄉、廣河、康樂、和政等地信眾較多。他出資在廣河修建了道堂建築群，其中八卦亭天花板上的太陽、月亮、星星以及日蝕、月蝕等運轉變化情況圖，均系他親自設計繪製，但幾經毀壞，原文已不存在。曾在長安格迪目派清真寺學習，受該派影響較深。他雖然傳授蘇菲派學理，但在教義、儀禮上沒有脫出格迪目派的基本軌道。他的思想特點：一是重視對阿拉伯文第一個字母“艾立夫”的解釋，認為“一字分三，三字歸一”，亦即“真主、聖人、穆民歸為一體”，強調這是穆斯林的首要信念；二是在宣傳“盡性復命”的道理時，往往以典故、比喻指點信眾，不僅富有哲理，且有啟發性，從而增加了信眾對他的神秘感。著有《艾布·栽德的道路就是古教》。生有5子，兩人早逝。其餘3人都是著名阿訇，其子阿里繼任了他的教統。
傳統介紹
太陰曆