太極圖說述解

為曹氏註解宋周敦頤《太極圖說》的著作。 曹端以前諸儒“非舍朱說而用他說,則信語錄而疑註解”,曹端註解《太極圖說》,則以朱熹註解為主,如朱注有難解者,則以自己心得解之,故曰“述解”。 《太極圖》為道學之本源,乃理學之一說,曹端註解,對於了解、研究《太極圖說》及宋代理學均有相當的參考價值。

〖太極圖說述解〗一卷
曹端(1376-1434)撰。為曹氏註解宋周敦頤太極圖說》的著作。《太極圖》為周敦頤利用道士修煉圖改成的反映天地萬物生成變化的圖式,《太極圖說》為周敦頤對《太極圖》的說明文字。周氏認為“太極”是最原始的絕對實體,而“太極”本於無形又無象的“無極”,由“太極”的一動一靜產生出陰陽五行和宇宙間萬事萬物。後二程得周氏圖說,秘不示人,必致後世眾說紛壇,矛盾疊出。朱熹尊以為經而註解確切,較為後人所取。曹端以前諸儒“非舍朱說而用他說,則信語錄而疑註解”,曹端註解《太極圖說》,則以朱熹註解為主,如朱注有難解者,則以自己心得解之,故曰“述解”。曹端開明代醇儒之先,為學究心“河洛”,專心性理,以為性即理,理之別名為太極、至善、至誠、大德、大中等,對《太極圖說》有很深的研究,對朱熹之說亦深有體會,故其解《太極圖說》能得其大旨,提出太極乃“理之別名耳,天道之立,實理所為,理學之源,實天所出”,謂“太極動而生陽,動極而靜,靜而生陰,靜極復動,一動一靜互為其根”。而末附《辨戾》一條,謂朱熹關於太極陰陽說的論述,朱熹的語錄與朱熹的註解互異,曹端通過考證認為註解出自朱熹手筆,而語錄為門人所筆記,錯誤難免,而應以註解為主,頗有見的,而不苟合。《太極圖》為道學之本源,乃理學之一說,曹端註解,對於了解、研究《太極圖說》及宋代理學均有相當的參考價值。
有明張□刊本、楊氏刊本、《四庫全書》本。

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