天中記

天中記

《天中記》為明代著名類書,明萬曆間陳耀文(一五七三——一六一九)撰。 《天中記》取材廣泛,采輯豐富,徵引完備,是古代類書中較完善者。 惟此本作六十卷,與《明史·藝文志》合,乃耀文之完書也。

作為類書的上品之作,天中記是明代比較有名的。本書共分796類,每類下又因事標目若干條,援引繁高,或於文前,或時語後註明出處,搜輯僻典遺文甚多,又間作考證,指出原書之訛文,誤釋,正歷代類書之沿訛,精審多識,皆著家所未備。據明隆慶萬曆間刻本影印。編詳目於書前。 內容提要類書是輯錄各門類或某一門類的資料,按照一定的方法編排,以便於尋檢、徵引的一種工具書。類書是古代的[百科全書],[凡薈萃成言,裒次枚實,兼收眾籍,不主一家,而區以部類,條分體系,利尋檢,便采掇,以待應時取給者皆是也]。《天中記》為明代著名類書,明萬曆間陳耀文(一五七三——一六一九)撰。書書分五百餘類,每類俱有類目,輯錄資料,[自九流毖緯,以逮僻典遺文,搜羅頗廣]。所列條目均註明出處,體例較善。其特點是作者在輯錄資料時,兼指其錯誤,並加以訂正,這是共他類書所不能比及的。《天中記》取材廣泛,采輯豐富,徵引完備,是古代類書中較完善者。
天中記 六十卷(直隸總督采進本)
明陳耀文撰。耀文有《經典稽疑》,已著錄。是編乃其類事之書。以所居近天中山,故題曰《天中記》。世所行本皆五十卷,卷端亦不題次第,草略殊甚,蓋初刻未竟之本。惟此本作六十卷,與《明史·藝文志》合,乃耀文之完書也。明人類書,大都沒其出處,至於憑臆增損,無可徵信。此書援引繁富,而皆能一一著所由來,體裁較善。惟所標書名,或在條首,或在條末,為例殊不畫一。又第一卷內篇目已畢,復綴以張衡《靈憲》一篇,編次亦無條理。然有明一代稱博洽者推楊慎,後起而與之爭者則惟耀文,所學雖駁雜不純,而見聞終富。故所采自九流毖緯以逮僻典遺文,蒐羅頗廣,實可為多識之資。每條間附案語。如《玉篇》、《廣韻》之解誕字為生,《水經注》之以苗茨堂為茅茨堂,《世說注》以錢唐為錢塘,唐《逸史》之記孫思邈年代舛錯,《新唐書》之載安祿山死日乖互,皆為抉摘其失。又向來類書之沿訛者,如《合璧事類》以狄兼謩為魏謩,《錦繡萬花谷》以浮圖泓為一行,《事文類聚》以劉溉為到溉,《萬卷菁華》以晉建元元年為漢武帝,孔氏《續六帖》以三陽宮為逭暑宮,皆一一辨證。尤能於隸事之中,兼資考據,為諸家之所未及。范守已《曲洧新聞》謂是書鶴門無浮邱翁、王子晉、丁令威、徐亞卿四事,浦門無青浦、黃浦等水,頗譏其漏。郭孔太《書傳正誤》亦謂其失載《紫薇苑》。夫天下事物無窮,一書卷帙有限,自有類書以來,未有兼括無遺者。《太平御覽》卷帙盈千,所未錄者尚不知凡幾,況此五六十卷之書乎?是固不足為耀文病也。----出《四庫總目提要》
明代學者陳耀文在《天中記》卷七引《元命苞》稱:“神農氏,怪義生白阜,圖地形脈道。”注曰:“怪義,白阜母名。白阜為神農圖畫地形,通水道之脈,使不壅塞也。”

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