背景
近年來，在鎮寧革利、江龍一帶，陸續發現了規模宏大的竹王城、面積約10平方公里的古城、苗王洞、神秘的“活人墳”等等。三年前的2004年11月11日，這支苗族同胞向人們展示了一枚被他們稱為夜郎王自製的大印。
鑑定
夜郎王印文物鑑定書08年4月20日，曾破譯紅崖天書的上海專家林國恩公布了他對這枚大印的部分研究成果，林國恩稱，大印背後的這支民族不可小看，但這是否夜郎王自製的大印，還要經過文物專家進行斷代研究。
09年5月26日，北京市文物局研究館員、從事文物鑑定工作38年的文物鑑定專家孫曉虹對這枚大印作出了斷代結論：漢代(少數民族地區)。
5月底，林國恩針對北京文物鑑定專家對鎮寧這枚古印的斷代結論，謹慎地對這枚大印作出了最後結論：這就是夜郎王自製的大印。
巫師印
夜郎王印09年7月21日，中國儺戲學研究會會員、原思南報社總編輯張進，稱他歷時5年調查研究，於近日在思南的一些村寨發現多枚巫師印，與鎮寧自治縣熱炒多年的“夜郎王印”完全相同。他說，所謂的“夜郎王印”，其實就是一枚十分普通的巫師印。
記憶
2004年，鎮寧一位楊姓老人向外界宣稱他是夜郎王“多同”的第七十五代子孫，他的證據就是擁有一枚“夜郎王印”。自2004年媒體圖文並茂地報導了鎮寧發現“夜郎王印”的訊息後，持懷疑態度的他就開始調查研究那枚似曾相識的“夜郎王印”，因為張進比較清晰地記得，小時候寨上一位會驅神逐鬼的老爺爺手裡的法印，圖案好像與“夜郎王印”相同，特別是中間的“鳥”形圖案讓他記憶較深，遺憾的是那位老爺爺早已去世，其手中的法印已被後人遺失。
研究
張進是一個地方文化研究者，“夜郎王印”的報導出來後，他十分關注，在黔東北地區搞田野調查時，他格外留心儺師(當地人稱之“端公”，即就是人們常說的“巫師”)們用的法印。近日，他已在思南縣儺文化保存較好的一些鄉鎮，從儺師們手裡發現了多枚法印，與“夜郎王印”完全相同，端公們稱之為“五雷”印。外形和印文與“夜郎王印”一樣，以銅質為主，正方形，長寬各大約6厘米，因傳承多年，大多銅銹斑斑，但印文清晰可辨。
這種巫師印，是端公們在做儺事時最重要的法器之一。端公們在沖儺還願時，製作的大量的文書憑證，必須蓋上這種法印，才能產生威懾神鬼的法力。但對法印的具體印文釋義，他們卻說不出來，因為儺師們大多是文盲。但關於法印中間的“鳥”形圖案，當地端公們均稱那是法力無邊的雷神菩薩，因此這種法印端公們便稱之為“五雷”印。
張進表示，思南發現的多枚儺師印，與600公里外的鎮寧“夜郎王印”除“鳥”形相同外，對照其它部分的字形、走勢、圓圈也完全一樣，這個發現，它的結論不言而喻：鎮寧的“夜郎王印”，不是夜郎王印，而是一枚普通的儺師印，即巫師印。
爭議
對張進說王印是巫師印的結論，聲稱掌握有王印的“夜郎王后裔”立即回應稱：張進不講科學，不重證據，不講事實，而是牽強附會，隨意曲解“夜郎王印”，已對他們造成了傷害，將保留提起訴訟的權利。
張進為此作出申明：“真理不是恫嚇出來的，真理只會越辯越明。”
“夜郎王后裔”代表還說：張進在沒有看到祖傳“夜郎王印”實物的情況下，便將“夜郎王印”說成是思南的巫師印，是“隨意和不負責任”。
侵權
夜郎王刀具鎮寧縣有一經營刀具的商家將“夜郎王印”印到刀具上，並以“夜郎王刀具”大肆進行宣傳銷售。
展廳和銷售廳內，全擺滿了各種各樣的刀具，而這些刀具上都印有“夜郎王”幾個大字，一旁便是“夜郎王自製大印”圖案。
2007年，鎮寧自治縣在貴陽召開新聞發布會宣布夜郎王印落定鎮寧後不久，夜郎王室後裔便成立了貴州竹王文化諮詢有限公司，並以該公司的名義將“夜郎王自製大印”的圖案向國家商標局申請商標註冊。2007年10月17日，國家商標局正式受理了這一申請，目前尚未正式頒發證書。
夜郎王后裔表示，將運用法律武器來維護自己的合法權益。
