成語解釋
解釋： 春秋時魯國的柳下惠將受凍的女子裹於懷中，沒有發生非禮行為。形容男子在兩性關係方面作風正派。
“坐懷不亂”的說法出自《詩經·小雅·巷伯》毛亨傳。毛亨注釋《巷伯》這首詩時講了一個故事：魯國有一個獨處一室的男子，鄰居是一位獨處一室的寡婦。一天夜裡暴風雨大作，寡婦的房子被摧毀，婦人來到男子這裡請求庇護。男子不讓婦人進門。婦人從窗戶里對他說：“你為何不讓我進來呢？”男子說：“我聽說男女不到六十歲不能同居。現在我還年輕，你也一樣，所以不能讓你進來。”婦人說：“你為何不像柳下惠那樣，能夠用身體溫暖來不及入門避寒的女子，而別人也不認為他有非禮行為。”男子說：“柳下惠可以開門，我不能開門。所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學習。”這個故事說明，最晚也在西漢初年的時候，就有了關於柳下惠坐懷不亂的傳說，只是有些語焉不詳。
成語釋義
坐懷不亂
讀音：zuò huái bù luàn
釋義：形容男子在兩性關係方面作風正派。
用法：緊縮式；作謂語；含褒義
示例：
清·徐瑤《太恨生傳》：“所以禁慾窒私，～，正始要終。”
明·蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第五十六回：“人人都說他無行，其實水秀才原是～的。”
反義詞：見色起意 見色忘義
成語故事
春秋時期，魯國的賢士柳下惠夜裡在城門借宿時，遇到一無家可歸的女子，當夜寒風呼嘯，大雪紛飛。柳下惠怕她凍傷，讓她坐在自己的懷中取暖，用衣服裹住她抱著她坐了一夜，沒有發生不正當的淫亂行為。
成語出處
坐懷不亂著名詞典學家王光漢在《詞典問題研究—成語溯源規範淺議》中指出：“坐懷不亂”，《辭源》釋文為：
傳說春秋時魯國柳下惠夜宿郭門，遇到一個沒有住處的女子，怕她受凍，抱住她，用衣裹住，坐了一夜，沒有發生非禮行為。見《荀子·大略》。
《漢語大詞典》釋文為：
春秋魯國柳下惠夜宿城門，遇一無家女子，恐其凍傷，而使坐於己懷，以衣裹之，竟宿而無淫亂行為。見《荀子·大略》及《詩·小雅·巷伯》毛傳。
王光漢先生考辨說：
《荀子·大略》只有“柳下惠與後門者同衣而不見疑，非一日之聞也”的記載。這“後門者”是不是“沒有住處的女子”，“同衣”是不是指“抱住她，用衣裹住”，都是令人懷疑的。楊倞注曰：“後門者，君之守後門，至賤者。子夏言‘昔柳下惠衣之敝惡與後門者同，時人尚無疑怪者。’言安於貧賤，渾跡而人不知也。”按楊注，《辭源》的說法則全然出自於想像。從《荀子》文前後看，楊注是不誤的，因為其前是：“子夏貧，衣若懸鶉。人曰：‘子何不仕？’曰：‘諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。’”緊接著即言柳下惠此事，所以盧文 注以為“與後門者同衣”，“蓋即《毛詩·巷伯篇》故訓傳所云‘嫗不逮門之女，而國人不稱其亂’也”的說法，郝懿行認為是“似失之”的，因為柳下惠嫗不逮門之女事與荀文前後不接。
《漢語大詞典》所說的《詩·小雅·巷伯》毛傳只講柳下惠“嫗不逮門之女，而國人不稱其亂”，實際也並沒有講“坐懷”。至於說“柳下惠夜宿城門，遇一無家女子，恐其凍傷”云云，只不過是據《辭源》增廣想像之辭。
查“坐懷不亂”用例幾乎都在明代以後，明以前沒有發現一例言“坐懷不亂”的。所以筆者認為此成語的形成或與陶宗儀的《南村輟耕錄》有關。在該書卷四“不亂附妾”條載：“柳下惠夜宿郭門，有女子來同宿，恐其凍死，坐之於懷，至曉不為亂。”陶宗儀此說，所本或為《詩·小雅·巷伯》毛傳的“柳下惠嫗不逮門之女”，但陶說已是小說，所以引源當引《詩·小雅·巷伯》毛傳，再附以陶宗儀的構制，這樣才較確當。
詞語辨析
用法： 作謂語、定語；用於男女之間
近義詞： 不近女色、冰清玉潔
反義詞： 見色起意
