圍屋女人

由贛南採茶歌舞團創作演出的江西省第一部民族音樂劇——《圍屋女人》,是一部從內容到形式全面創新的精品力作。

簡介

音樂劇《圍屋女人》 音樂劇《圍屋女人》

音樂劇《圍屋女人》

已被確定為江西省申報中宣部“五個一工程獎”的作品之一的《圍屋女人》,講述的是客家婦女翻身求解放的一段悲壯歷史。夫死子亡的奶媽,遇上“鬧紅”年代,收養了一名地主的棄嬰和一名紅軍的遺孤。在紅白兩軍對壘的環境中,她遭受了捆綁餵奶的屈辱和香火燒乳頭的酷刑。磨難中她走上了革命道路,毅然送兩個兒子去投奔紅軍。
據悉,這部音樂劇自去年在贛州市公演以來已演出50多場,觀眾達6萬多人次。在江西省第二屆藝術節上,《圍屋女人》曾獲優秀劇目、優秀劇本、優秀導演及優秀音樂創作等14個獎項。

藝術特徵

《圍屋女人》充分發揮音樂劇多元性與包容性的藝術特徵,進行了大膽的探索。在藝術表現形式上大量地使用了贛南獨有的音樂、舞蹈素材,融戲、歌、舞等形式於一體,舞台布景優美,劇情扣人,具有很強的藝術感染力。讓觀眾在獲得美的藝術享受的同時,也感受到了博大的至真至善的母愛。

劇情簡介

《圍屋女人》講的是一個發生在革命戰爭年代裡的故事。故事以音樂劇為載體,全劇有數十個曲目、數十段舞蹈。劇情複雜,在大起大落中,盡顯圍屋女人、蘇區母親崇高的品格和博大的胸懷,同時展示客家這一中華民系中“獨行俠”的民俗風情。

劇情分析

《圍屋女人》講述的是客家婦女翻身求解放的一段悲壯歷史。革命戰爭年代,夫死子亡的奶媽在收養一名紅軍的遺孤後,又在雪地里拾到一個地主的棄嬰。為了這兩個孩子,善良的奶媽遭受酷刑,在磨難中,她毅然送兩個兒子投奔紅軍,走上了革命的道路。全劇分放飛、收孤、送子、重逢四個部分,由28個曲目組成。該劇頌揚了博大的母愛,展示了獨特的客家風情,表現了客家人反抗壓迫追求自由和幸福生活的革命精神。

主創介紹

音樂劇《圍屋女人》由贛南採茶歌舞劇團創作演出,國家一級演員,中國“梅花獎”、“文華獎”雙獎得主龍紅主演,國家一級導演、江西戲劇權威王秀凡任總導演,被列為今年江西省申報國家“五個一工程”獎重點作品。

龍紅毫不猶豫地選擇了《圍屋女人》。這位在全國“五個一工程”獲獎劇目《山歌情》中飾演蘇區女人,榮獲“文華獎”、“梅花獎”的採茶戲表演藝術家,十分動情地說:“我是圍屋女人的後代。在舞台上塑造圍屋女人,對於我來說是精神尋根,也是一種報恩。”

曾慶池斬釘截鐵地選擇了《圍屋女人》。這位擔負著全團生存與發展重任的團長,在經過徹夜難眠的權衡之後,十分堅定地說:“一個沒有藝術精品的劇團,永遠也長不大。一個不能持續生產藝術精品的劇團,就會僵化、停滯,並且必然倒退。”

國家一級導演王秀凡,這位與舞台相伴生產過數部國家級藝術精品的藝術家,欣然擔任《圍屋女人》的總導演。在他的“導演闡述”中,我們讀到激情四溢的文字:“選擇客家女人,不僅是客家女人有獨特的生存方式,能體現出獨特的民俗風情,更是因為客家女人磨難千萬次而愛心愈堅,顛撲千萬里而精神不倒。選擇革命歷史題材,既是時代的需要,更是當年那一段革命精神使我們難以忘懷。我們多么想做一部好聽、好看,高揚時代主旋律的現代舞台劇。”

曾慶池在劇中飾演紅軍營長。他真是一個鐵血漢子。在那個終生難忘的深夜,母親溘然長逝。而他在第二天,卻有一場演出。人們都說:“演出改期吧!”他強忍著悲痛卻說:“上千觀眾在等著看戲呢!”他上台了,當他唱到“母親,親愛的母親!圍屋的母親,普天下的母親,祝你永遠年輕”時,淚如雨下。那一刻,他忘卻了舞台,忘卻了劇場,他眼前浮現出剛剛逝去的母親那永遠慈祥的笑容。

創作花絮

劇照 劇照

劇照

創作演出民族音樂劇,在國內戲劇界尚屬探索。一旦失敗,將會發不出獎金,發不出工資;創作演出革命歷史題材,在流行歌曲、現代舞的種種藝術時尚中,能不能站得住,贏得市場份額,贏得廣大的觀眾群體?創作演出《圍屋女人》,要付出那么多精力,要投入那么多時間,在多種選擇中,也許是付出最多獲得最少的選擇。
龍紅毫不猶豫地選擇了《圍屋女人》。這位在全國“五個一工程”獲獎劇目《山歌情》中飾演蘇區女人,榮獲“文華獎”、“梅花獎”的採茶戲表演藝術家,十分動情地說:“我是圍屋女人的後代。在舞台上塑造圍屋女人,對於我來說是精神尋根,也是一種報恩。”
曾慶池斬釘截鐵地選擇了《圍屋女人》。這位擔負著全團生存與發展重任的團長,在經過徹夜難眠的權衡之後,十分堅定地說:“一個沒有藝術精品的劇團,永遠也長不大。一個不能持續生產藝術精品的劇團,就會僵化、停滯,並且必然倒退。”
國家一級導演王秀凡,這位與舞台相伴生產過數部國家級藝術精品的藝術家,欣然擔任《圍屋女人》的總導演。在他的“導演闡述”中,我們讀到激情四溢的文字:“選擇客家女人,不僅是客家女人有獨特的生存方式,能體現出獨特的民俗風情,更是因為客家女人磨難千萬次而愛心愈堅,顛撲千萬里而精神不倒。選擇革命歷史題材,既是時代的需要,更是當年那一段革命精神使我們難以忘懷。我們多么想做一部好聽、好看,高揚時代主旋律的現代舞台劇。”
一個地方劇團,負荷著《圍屋女人》這樣一部大戲,站得穩走得動嗎?圈裡圈外都有許多人表示懷疑。但就是贛南採茶歌舞團,推出了《茶童戲主》、《長長的紅背帶》、《山歌情》等一部部享譽省內外的舞台精品,在採茶戲這一地方劇種的土壤上,綻放出一朵朵鮮艷的藝術奇葩。

戲是磨出來的。編劇溫何根動用他在客家地區數十年生活的文化積累,十三易其稿,不斷打磨每一句唱詞、每一個情節。在《噢噢唉》中,“吃了我咯奶,就是我咯崽”,“吃飽娘咯奶,睡在娘咯懷”,唱得人們熱淚盈眶,被觀眾們譽為“中華民族又一經典《搖籃曲》”。

龍紅在整個排演過程中,向話劇學習,向民族唱法學習,向舞劇學習,博採眾長,努力在更高藝術境界上把握音樂劇、把握圍屋女人那海一樣廣博深沉的母愛。在一個一個動作、一句一句唱詞的琢磨中,融入圍屋女人的心靈世界。
曾慶池在劇中飾演紅軍營長。他真是一個鐵血漢子。在那個終生難忘的深夜,母親溘然長逝。而他在第二天,卻有一場演出。人們都說:“演出改期吧!”他強忍著悲痛卻說:“上千觀眾在等著看戲呢!”他上台了,當他唱到“母親,親愛的母親!圍屋的母親,普天下的母親,祝你永遠年輕”時,淚如雨下。那一刻,他忘卻了舞台,忘卻了劇場,他眼前浮現出剛剛逝去的母親那永遠慈祥的笑容。
人磨戲,戲也磨人。排演一部好戲,錘鍊一次團隊。在《圍屋女人》的排演過程中,演員們在思想上、藝術上迅速成長起來。

藝術特色

由贛南採茶歌舞團創作演出的我省第一部民族音樂劇——《圍屋女人》,是一部從內容到形式全面創新的精品力作。 在藝術形式的探索方面,她實現了情、理、戲、歌、舞的完美結合;在主題思想的開掘方面,她實現了人性、民族性、階級性、政治性的完美結合。

音樂劇是20世紀20年代後在西方(主要是美國“百老匯”及英國倫敦)出現的一種反傳統的新的藝術樣式。由於它貼近時代,貼近大眾,戲抓人,歌好聽、舞好看,不受國籍和年齡限制,老少鹹宜,成了當今世界的朝陽產業。 進入21世紀後,在中國的大地上涌動著一股要求發展音樂劇的潮流,人們期望音樂劇這種集跳、唱、表演於一體的極具藝術魅力的藝術樣式,能夠早日在中國的大地上生長、發展起來。

《圍屋女人》的編導者們,出於發展我國民族音樂劇的初衷,歷經重重困難,大膽探索,創作演出了我省第一部音樂劇《圍屋女人》。該劇做到了情、理、戲、歌、舞的完美結合。全劇沿著母親這條主線,找準母愛這個“情”點,全方位抒發和深化這個“情”。真實地表現了客家民系的偉大精神,歌頌人間至真至純的母愛,歌頌了為人民謀利益、為人民求解放的人民軍隊。以情感人、以情撼人、以情撞擊觀眾心靈,呼喚人世間的真情。通過情,表現理,理中含情,情中含理,達到了相當的深度。

《圍屋女人》所表達的理和情,不是說教而是藝術的體現。它充分地調動了戲、歌、舞等藝術手段: 首先,創造了一個非常簡潔、新奇、感人的故事。在簡單的故事裡,交織著紅軍與白軍、窮人與富人、人性與獸性、黑暗與光明、血與火的鬥爭。經過深度提煉,將豐富而又深刻的思想內容寓於故事之中。
其次,選擇了一個獨特的展開戲劇衝突的環境,這就是客家圍屋。客家圍屋是中國五大傳統民居之一,具有濃郁的客家風情,展示了客家人的生存狀態,可以溝通中外客家人的情懷。

另外,充分地運用了客家音樂、舞蹈素材。山歌、採茶戲音樂、燈彩是典型的客家藝術,這些藝術融入音樂劇,構成了《圍屋女人》的鮮明的民族特色。
《圍》劇取材於歷史,又著眼於現實,它用現實與歷史的雙重眼光,較為完善地解決了民族性、人性、階級性、政治性的綜合問題。
關於民族性,《圍》劇取材於漢民族的客家民系。客家,正是當今世界學術界關注的一個非常優秀的民系。《圍》劇充分展示了客家獨有的語言、居室、風俗、禮儀、勞作方式,用客家音樂、山歌、舞蹈營造了一種獨特的民族風情。

關於人性與階級性。這是革命歷史題材創作中最難把握的一個尺度,而該劇準確地把握了人性與階級性的關係。

關於政治性。劇創作者在紅與黑、血與火、人性與獸性、黑暗與光明、紅軍與白軍、富人與窮人的鬥爭中,大膽地歌頌了真善美,深刻地批判了假醜惡。反映出政治上的成熟與勇氣。

誕生記

選擇

市場經濟是充滿誘惑的。對於一個戲劇工作者、一個藝術團體來說,在文藝市場上可以有多種選擇。
贛南採茶歌舞團面臨著選擇。創作演出民族音樂劇,在國內戲劇界尚屬探索。一旦失敗,將會發不出獎金,發不出工資;創作演出革命歷史題材,在流行歌曲、現代舞的種種藝術時尚中,能不能站得住,贏得市場份額,贏得廣大的觀眾群體?創作演出《圍屋女人》,要付出那么多精力,要投入那么多時間,在多種選擇中,也許是付出最多獲得最少的選擇。
龍紅毫不猶豫地選擇了《圍屋女人》。這位在全國“五個一工程”獲獎劇目《山歌情》中飾演蘇區女人,榮獲“文華獎”、“梅花獎”的採茶戲表演藝術家,十分動情地說:“我是圍屋女人的後代。在舞台上塑造圍屋女人,對於我來說是精神尋根,也是一種報恩。”
曾慶池斬釘截鐵地選擇了《圍屋女人》。這位擔負著全團生存與發展重任的團長,在經過徹夜難眠的權衡之後,十分堅定地說:“一個沒有藝術精品的劇團,永遠也長不大。一個不能持續生產藝術精品的劇團,就會僵化、停滯,並且必然倒退。”
國家一級導演王秀凡,這位與舞台相伴生產過數部國家級藝術精品的藝術家,欣然擔任《圍屋女人》的總導演。在他的“導演闡述”中,我們讀到激情四溢的文字:“選擇客家女人,不僅是客家女人有獨特的生存方式,能體現出獨特的民俗風情,更是因為客家女人磨難千萬次而愛心愈堅,顛撲千萬里而精神不倒。選擇革命歷史題材,既是時代的需要,更是當年那一段革命精神使我們難以忘懷。我們多么想做一部好聽、好看,高揚時代主旋律的現代舞台劇。”
《圍屋女人》的創作排演開始了。擺在大家面前的困難,首先是資金短缺的問題。置景要錢,出差要錢,租借排演場地要錢……曾慶池皺緊了眉頭。
已經記不起是誰提議、誰發起了,那一天,人們幾乎是不約而同地把錢交給曾慶池。他一千,他兩千,大家湊錢排戲,湊錢打造藝術精品。既然選擇了《圍屋女人》,既然擔當起神聖使命,就必須義無反顧,就必然嘔心瀝血全身心地投入。
65歲的陳裕光看到這一幕,淚水沿著一道道深深的皺紋流了下來。一個火熱的創作群體,使他涌動著浪潮般的創作激情。無疑,音樂劇對他來說是陌生的。然而,縈繞在心頭的旋律,卻是那么熟悉,那么親切,流水般地在手下淌過。在接下來的數個月裡,陳裕光家的燈光常常亮到天明……
追求
《圍屋女人》講的是一個發生在革命戰爭年代裡的故事。故事以音樂劇為載體,全劇有數十個曲目、數十段舞蹈。劇情複雜,在大起大落中,盡顯圍屋女人、蘇區母親崇高的品格和博大的胸懷,同時展示客家這一中華民系中“獨行俠”的民俗風情。
一個地方劇團,負荷著《圍屋女人》這樣一部大戲,站得穩走得動嗎?圈裡圈外都有許多人表示懷疑。但就是贛南採茶歌舞團,推出了《茶童戲主》、《長長的紅背帶》、《山歌情》等一部部享譽省內外的舞台精品,在採茶戲這一地方劇種的土壤上,綻放出一朵朵鮮艷的藝術奇葩。
戲是磨出來的。編劇溫何根動用他在客家地區數十年生活的文化積累,十三易其稿,不斷打磨每一句唱詞、每一個情節。在《噢噢唉》中,“吃了我咯奶,就是我咯崽”,“吃飽娘咯奶,睡在娘咯懷”,唱得人們熱淚盈眶,被觀眾們譽為“中華民族又一經典《搖籃曲》”。
龍紅在整個排演過程中,向話劇學習,向民族唱法學習,向舞劇學習,博採眾長,努力在更高藝術境界上把握音樂劇、把握圍屋女人那海一樣廣博深沉的母愛。在一個一個動作、一句一句唱詞的琢磨中,融入圍屋女人的心靈世界。
曾慶池在劇中飾演紅軍營長。他真是一個鐵血漢子。在那個終生難忘的深夜,母親溘然長逝。而他在第二天,卻有一場演出。人們都說:“演出改期吧!”他強忍著悲痛卻說:“上千觀眾在等著看戲呢!”他上台了,當他唱到“母親,親愛的母親!圍屋的母親,普天下的母親,祝你永遠年輕”時,淚如雨下。那一刻,他忘卻了舞台,忘卻了劇場,他眼前浮現出剛剛逝去的母親那永遠慈祥的笑容。
有的演員把剛滿周歲的孩子送到鄉下;有的演員請保姆把孩子送到排演場餵奶;有的演員把病假條悄悄撕掉……《圍屋女人》所唱頌的精神,由她的演唱者們傳承著。
《圍屋女人》公演了。在部隊、在學校、在鄉村村口的大戲台上,到處都迴響著激動熱烈的掌聲。那天,國家旅遊局一個檢查組在贛州觀看這部戲。

地位

《圍屋女人》是江西省申報中宣部第九屆精神文明建設“五個一工程”的作品,也是贛州市繼《山歌情》、《長長的紅背帶》之後推出的又一力作。它既是贛南採茶歌舞劇團充分利用文化資源優勢,精心鑄造文化品牌的一次全新探索,也是我省藝術創作在戰略調整過程中取得的又一成果。

作品反響

音樂劇創作以來,已經在贛南老區演出了50多場,幾乎場場爆滿,觀眾達6萬多人次,反響強烈。音樂劇導演王秀凡介紹說,100多名演員全部都是客家人,以客家歌舞話紅色革命鬥爭歷史,體現了獨特的民俗風情。

其他版本

電視劇

基本信息

片名:圍屋裡的女人

時間:2002年

國家/地區:中國

區域:中國大陸

類型:家庭/倫理言情古裝

征長:19集

製片:杜景林

演員名單
肖雄飾阿芸婆

楊雨婷飾五娘

李萍飾鐵板嫂

王麗媛飾於八婆

殷桃飾豆苗

吳京安飾金標

牛犇飾宋須公

毛孩飾秋雲飛

劇情梗概

悽美蒼涼的情感傳奇,寂寞凋零的絢麗生靈。

一座建在懸崖峭壁上的客家圍屋,有著奇詭怪異的歷史。從清末至抗日戰爭爆發,更是在恐怖中衍生出幾分荒唐與傳奇:方圓百里的老少寡婦們齊集圍屋,名為“清潔堂”,為的是用幽閉來保持她們的名節。可憐寡婦們只有面對孤燈,度日如年,在寂寞中凋謝著各自絢麗的生命……

寡婦中最可敬的是堂主阿芸婆,美麗、善良的阿芸婆,丈夫慘遭不幸。為了保護兒子朱梁和自家財產,阿芸婆毅然帶產入圍,從此骨肉分離。外表端莊、賢淑的阿芸婆與表兄金標相互戀愛,在封建禮教的壓迫下,有情人難成眷屬。身為地下黨的金標為了工作與同是共產黨的楊飛燕假扮夫妻,深深刺痛了阿芸婆,心愛的兒子朱梁又被族人害死,阿芸婆痛不欲生,萬念俱灰。寡婦中最可憐的是18歲的豆苗:新婚之夜,新郎暴死,她被送進清潔堂,但幽深的大院關不住少女對愛情的渴望,她與小叔子偷情懷孕,被割舌毀容,以身徇情;寡婦寡婦中最可悲的是戲子五娘。風情萬種的五娘,貪慕虛榮,嫁入豪門為妾。後因與曹副官偷歡,被遣入清潔堂。不甘寂寞的她在堂中惹事生非,屢遭堂規懲戒。舊情人曹副官意外出現,激起五娘對自由的嚮往。五娘逃跑不成,卻連累土匪秋雲飛之妹至死,被秋雲飛接上山寨,與曹副官出演了一曲盪氣迴腸的《霸王別姬》。帶著對新生活憧憬的五娘和曹副官被日本鬼子送上了不歸黃泉路......

觀眾們將為劇中溫婉悽美的細膩柔情而傷感,並對舊中國女性的悽慘命運充滿巨大的憐憫和同情。

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《圍屋裡的女人》上演女人悲劇

2004年11月06日15:55金羊網-羊城晚報

《圍屋裡的女人》,將於11月10日起周一至周五在南方電視台TVS-5《生活劇場》播出。該劇以客家習俗為背景,講述了一群在情感、情慾、生存線上掙扎,反抗封建禮教,追求平等、自由的寡婦的故事。

《圍屋裡的女人》由曾11次獲飛天獎、獲“五個一工程獎”、首屆中國電視十佳製片人之一杜景林製片,由曾獲飛天獎與金鷹獎的導演馬魯劍執導。杜景林的許多作品如《籬笆女人和狗》農村三部曲、《突圍》、《午夜有軌電車》等至今令人記憶猶新。在選演員方面也相當謹慎,並且採取了“拒絕大腕”的態度,劇中的一個重要角色、可憐的18歲年輕寡婦豆苗曾定下由周迅出演,但是斟酌再三後,製片方還是認為,周迅身上已經沒有18歲豆苗的那種清純質樸了,所以最終起用了還在學校里的年輕演員殷桃。總製片杜景林說:“雖然我們沒有請什麼大腕,但肖雄和殷桃傳神的表演完全達到了導演想要的效果。”

值得一提的是,《圍屋裡的女人》還勇闖當年坎城電視節探求國外市場,並吸引了法國媒體的關注,電視節的官方《每日新聞》破例介紹了《圍屋裡的女人》的劇情,(陳慕如)

圖書信息

圍屋裡的女人

出版社:百花洲文藝出版社

出版時間:2009-12-1

字 數:490000

開 本:16開

ISBN:9787807428688

定價:¥33.00

背景簡介
那個縣城很小,玲瓏中有一種險峭,這險峭似乎來源於那條河,它那么湍急地從山中瀉下,刀一般地將縣城劈開,但更多的還是緣於城外的椅背岩。椅背岩在縣城擴張以前肯定離縣城很遠,現在則像一個冷漠的男人,漫不經心地倚城而立,遠觀的確如一把巨大的椅子。椅座上有一幢雖經過修葺但仍顯得破敗的圍屋。圍屋呈四方形,青磚砌就,俗稱謝家老圍。在我看來,謝家老圍是一個神秘莫測的匣子,它收藏了該縣所能產生的最離奇的故事。那種種散發著哀怨與血腥甚或暴戾的傳說我暫且不作記錄,光謝家老圍本身的歷史,便足以征服一顆易感的心靈。

謝家老圍如今看來當然有些頹唐了。它後面靠著刀削一般的絕壁,左右兩邊是陰風陣陣、山嵐繚繞的深淵。上下兩層的圍屋並不矮,但坐落在這樣的地形中,卻像一張被拳頭擊扁的臉。我前去參觀的那天,天空陰鬱得幾乎出水,春寒使我不斷地顫抖。我踽踽地穿行在那條四方形的走廊中,心中風起雲湧。我不斷地注視著苔痕蔓生的地面和斑駁的牆基,試圖找尋到與房屋最初的主人、本地富紳謝晉堂有關的一丁東西,但是我失望了。我只能聽民俗博物館講解員的講解。講解員是個瘦娉婷的姑娘,她黑白分明的眼睛有一種夢般的朦朧。與此相呼應的是她那飄忽的聲音。她說謝晉堂在一百八十多年前做了這幢上下兩層、方圓幾十畝的圍屋之後,不久全家即因一種莫名其妙的病死了個淨光,這座圍屋由此而成凶宅,並因此空了幾十年。後來不知打哪兒來了幾位尼姑,她們徵得謝姓族人同意後住了進去,並改名淨土庵。可自府不久就抓走了那些尼姑,說她們是長毛的殘兵敗將。

這之後有一個被遣返回鄉的宮女謝芝英住進了圍屋。由於她在清宮時專做繡工,繡藝高超,回鄉時雖說年老眼花,繡出來的東西卻仍然超群卓絕。不久她開辦了該縣歷史上第一個女紅講習所,一時間弟子滿門。謝芝英去世後,圍屋被改為“清潔堂”,專收寡婦。“清潔堂”戒規森嚴,許多女人在這種嚴厲的戒規中脫水脫色,終至成為枯葉一般的老女人。不過這並不影響“清潔堂”的聲名遠播。至本世紀二三十年代,謝家老圍成為當地最著名的“清潔堂”,收留各地寡婦二百多人,並有許多故事在民間流傳……

講解員的聲音一片片地覆蓋過來,我嗅到了梔子花飄落時清遠的芬芳。那一刻,我覺得自己看見了想像纖細的裸足,它正輕輕踏著講解員花瓣一般堆壘得越來越厚因而越來越軟的聲音.悄悄地逼近我的筆端……

作者簡介

溫燕霞江西安遠人,正宗客家婦女。畢業於江西師範大學歷史系,高級編輯,現為江西人民廣播電台台長助理、江兩人民廣播電台民生頻率總監、江西省作協副主席、江西省文聯副主席。

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