四筒鼓舞

昭通四筒鼓舞距今已有3000多年歷史，又稱“跳鼓”、“跳喪鼓”，流傳於雲南省昭通市昭陽區漢族居住的農村，是由男性集體演跳的喪葬舞蹈。因舞者四人身挎“筒鼓”擊之、舞之而得名。四筒鼓舞屬於喪葬祭祀舞蹈,是昭通民間較有特色和影響的舞蹈之一,舞姿樸素,節奏鮮明。其舞蹈形式與文化內涵,與漢族先民的生死觀念有著密切的聯繫。

信息

四筒鼓舞省級Ⅲ-22

四筒鼓舞

簡介

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昭通四筒鼓舞距今已有3000多年歷史，又稱“跳鼓”、“跳喪鼓”，流傳於雲南省昭通市昭陽區漢族居住的農村，是由男性集體演跳的喪葬舞蹈。因舞者四人身挎“筒鼓”擊之、舞之而得名。據《周禮》記載：“以路鼓鼓鬼享”，鄭玄注為：“四面鼓也，享宗廟時用之”。東周滅亡，鼓人散居民間，後隨漢民進入昭通。民國《昭通志稿》：“四筒鼓……鄉人喪禮用之，似為跳舞。”

表演形式

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四筒鼓舞一般為男性舞，舞者9~14人稱為一撥（堂），每撥舞隊中有4人身挎“筒鼓”進行演跳，故稱“四筒鼓舞”。另有持小扁鼓和鑼、鑔、紅綢等舞者。四筒鼓舞套路豐富，僅對土城、樂居、灑漁3個壩區以及蘇甲山區4個鄉鎮的4支舞隊進行統計，不同名稱、不同跳法的就有86套之多。其中有集體對舞的“腳勾腳”、“腳踩腳”等；有形式相對完整、表現一定內容的“小牛擦背”、“公羊打架”、“猴子撈月亮”、“喜鵲登枝”、“蛇蛻皮”等。每個套路都有一個主要的模擬對象和表現內容，並在此基礎上形成了舞蹈的單人、雙人、三人和集體舞的表現形式。在何種場合跳哪些舞蹈套路並不固定，主要視當時的環境條件和舞者的體力、情緒而定，在“鼓頭”的示意下進行變化，每個套路間都有“攢鼓”作為連線和過渡。這些套路都是可以單獨表演的舞蹈節目。

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四筒鼓舞在昭通流傳廣泛，表現內容豐富多彩，表演形式完整，舞蹈風格鮮明，是具有藝術性和觀賞性的雲南漢族舞種。目前昭陽區大約有鼓隊300多撥，能舞者上至七八十歲老者，下及七八歲孩童，是當地民俗活動中極富漢文化特色的藝術形式。由於昭通地區土葬習俗發生變革，喪事請跳四筒鼓者漸少，農村青年進城打工，少有學習者，“四筒鼓”舞正在消亡中，應採取措施予以保護。

器具和道具

四筒鼓、小扁鼓、鑼、鈸、鑔、紅綢、哨子等。

舞蹈的基本特徵：

四筒鼓所表現的內容主要是通過對與人們勞動、生活有關的禽獸、植物的模仿、遊戲，使人得到快樂和暫時的解脫，具有較強的娛樂性。又具有“以樂致哀”的特殊功能。“四筒鼓”跳法按照壩區和山區來區分，分為“高樁”和“矮樁”。“高樁”步伐沉穩、舞蹈粗曠有力。“矮樁”動作平緩、輕鬆。

主要價值：

作為一種漢族的、獨特的、具有濃厚地方色彩的舞蹈。從它的歷史淵源看，使用於喪葬祭祀，這與祖先崇拜有一定聯繫，再朔源周人的宗廟祭祀祖先靈位使用《四面鼓》，足以說明起源於祖先祭祀，又從《四筒鼓》的動作考證：如“犀牛望月”、“蛤蟆曬肚”等等，有模擬動物的動作，說明周人在農業社會之前，曾經經歷過畜牧和狩獵社會階段。

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《四筒鼓》舞蹈動作豐富，套路達80多套，眾多資料表明，《四筒鼓》具有很高的歷史價值和藝術價值，文化內涵深厚。《四筒鼓》一般是在漢族喪葬祭祀活動中進行表演的，隨著喪葬制度的改革和跳“四筒鼓”人員的銳減，已造成藝人的青黃不接，後繼無人的狀況，這一古老的傳統舞蹈正面臨著逐步的消亡中。看四筒鼓舞表演，常常會遺忘現世的存在而走進另一個世界，那是一個混沌未開的天地，那是一片幽幽沉睡的荒原。鼓聲響了!萬物顫動，朝霞飛升，大地和聲，人神共舞，咚咚的鼓聲把我們帶到了遙遠的遠古。鼓聲是神秘的、悠遠的、驚風泣雨的，是演繹鄉村神韻的。