神話傳說中的元始天尊的坐騎
乃是龍漢初劫時期，麒麟族長～始麒麟的唯一嫡子。由於四不相似龍非龍、似鳳非鳳、似麒非麒、似龜非龜，但是卻有龍之威、鳳之貴、麒之勇、龜之靈。故而始麒麟賜名"四不相"。
龍漢初劫結束不久，麒麟族衰落。始麒麟在將四不相託付於元始天尊后，身軀化為麒麟崖。
封神之戰時，元始天尊敕令四不相為姜子牙的坐騎。一則是助西周大軍抵禦各方珍奇異獸；二則是暗中保護姜子牙。
四不相（麒麟）與四不像的區別
四不象、四不像搞混，認為它們是同一種生物。其實這是不對的。
四不相
第一、因為四不相的頭部呈現龍相，可是頭上卻有一隻犄角。
註明：四不相屬於麒麟族，但麒麟的頭上從來都是一隻犄角！四不相卻有兩隻犄角，所以古人在描繪麒麟畫像的時候，經常會畫出獨角麒麟和雙角麒麟。一直到明朝永樂年間，鄭和下西洋到達東非麻林國(今坦尚尼亞境內的基爾瓦基斯瓦尼)，當地國王深感大明國威強大，故而遣使敬獻麒麟(長頸鹿)至中國。這次事件在當時是重大的外交事件，受到了朝廷和民間的廣泛稱頌。後來人們便將麒麟頭上的犄角定義為兩隻。
第二、因為四不相的脖頸呈現猊相，可是頸上卻有五彩鬃毛。
第三、因為四不相的身體呈現魚相，可是身下卻有強壯四肢。
第四、因為四不相的腰腹呈現蜃相，可是腹下卻無致命逆鱗。
可是麋鹿(四不象)卻是因為它頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，因此得名四不象或四不像。
麒麟是有四相卻超四相，麋鹿則是有四相卻非四相。
所以古時候，人們將麒麟的別名稱為四不相，也將麋鹿稱為四不象(像)。兩者雖然別名音同，但其中的含義卻有著天壤之別。
封神原著
《第三十八回·四聖西岐會子牙》：
且說子牙到了玉虛宮，不敢擅入。候白鶴童子出來，子牙曰：“白鶴童兒，通報一聲。”白鶴童子至碧游床，跪而言曰：“啟老爺：師叔姜尚在宮外候法旨。”元始分付：“命來。”子牙進宮，倒身下拜。元始曰：“九龍島王魔等四人在西岐伐你。他騎的四獸，你未曾知道。此物乃萬獸朝蒼之時，種種各別，龍生九種，色相不同。白鶴童子，你往桃園裡把我的坐騎牽來。”白鶴童兒往桃園內，牽了四不相來。怎見得，有詩為證：
麟頭豸尾體如龍，足踏祥光至九重。
四海九洲隨意遍，三山五嶽霎時逢。
童兒把四不相牽至。元始曰：“姜尚，也是你四十年修行之功，與貧道代理封神，今把此獸與你騎往西岐，好會三山、五嶽、四瀆之中奇異文物。”又命南極仙翁取一木鞭，長三尺六寸五分，有二十一節；每一節有四道符印，共八十四道符印，名曰：“打神鞭”。子牙跪而接受；又拜懇曰：“望老師大發慈悲！”元始曰：“你此一去，往北海過，還有一人等你。貧道將此中央戊己之旗付你。旗內有簡，臨迫之際，當看此簡，便知端的。”子牙叩首辭別，出玉虛宮。南極仙翁送子牙至麒麟崖。子牙上了四不相，把頂上角一拍，那獸一道紅光起去，鈴聲響亮，往西岐來。
《第七十八回三教會破誅仙陣》
話說準提道人曰：“通天道友，不必誇能斗舌。道如淵海，豈在口言。只今我四位至此，勸化你好好收了此陣，何如？”通天教主曰：“既是四位至此，畢竟也見個高下。”通天教主說罷，竟進陣去了。元始對西方教主曰：“道兄，如今我四人各進一方，以便一齊攻戰。”接引道人曰：“吾進離宮。”老子曰：“吾進兌宮。”準提曰：“吾進坎地。”元始曰：“吾進震方。”四位教主各分方位而進。且說元始先進震方，坐四不相徑進誅仙門。八卦台上通天教主手發雷聲，震動誅仙寶劍。那劍晃動。元如頂上慶去迎住，有千朵金花，瓔珞垂珠，絡繹不絕，那劍如何不得來。
