喊鏢

喊鏢

鏢局的鏢隊一般走到山間兇險的所在,沿途都會喊鏢號,向可能存在的盜賊示好,套江湖交情,喊得越勤越好,如果盜賊看到車上的鏢旗,有過交情的也會回聲,喊鏢作為鏢行的一門獨門功夫,不僅是一種江湖規矩,而且是一門學問。

分類

鏢局鏢局

走鏢“喊鏢號”也叫“喊趟子”,“趟子”就是走鏢的意思,“趟子手”所喊的鏢號最基本的就是我們多次提到的“合吾”二字,但這兩個字的喊法有很大的區別,一般來說大體分為“三類一點頭”。

第一類就是“威武鏢號”。有的鏢局喊“我武唯揚”或“以武會友”之類的,那叫“威武鏢”,沒幾個鏢局敢喊,因為鏢局是靠“朋友”吃飯的,張口喊“我武唯揚”、“以武會友”,沒有請“朋友”賞臉的意思,反倒像是在挑釁,這樣的趟子,打個比方,只有隋朝的單雄信敢喊,因為他自己就是強盜頭子,他保的鏢誰敢搶?只可惜那時侯還沒有鏢局這種行當。

第二類就是“仁義鏢號”。一般的鏢局,也就下半旗,敲七星鑼,走個“仁義鏢”,求個謙虛謹慎,小心使得萬年船嘛。喊趟子,“合吾”二字講究最多,一般情況下音節比較短促,碰到特殊情況,比如逢橋遇坎,住店打尖,或是前有人馬,是友是敵,情況不明,那時喊趟子就要有一定的技巧,“合”字要儘量拉長,“吾”字落音更要特別提高,這叫“撂牌子”,對方如果會接“牌子”,則表明是“自己人”。

第三類就是“啞鏢號”。其實就是不喊,車軲轆打上油,收起鏢旗,啞沒聲地走過。清朝時期,鏢局走鏢有個規矩叫:鏢不喊滄州。說的是過去南來北往的鏢車,不管是黑道白道,也不管是水運路行,只要是車到滄州、船過滄州,你必須扯下鏢旗,悄然而過,不得喊鏢號。否則,無論你有多大的名頭,多好的身手,只要在滄州喊鏢叫板,保管你栽個大跟頭,丟盡臉面

最後就是這一點頭。實際上是三點頭,也就是前面說的“撂牌子”,過山口之類的地方喊的“撂牌子”還另有個好聽的名目,叫“鳳凰三點頭”,說明這種“趟子”喊的時候迂迴曲折,很是悠揚。

走鏢的難免遇上強盜,走著走著,路當中或荊棘擋道,或巨石壅塞,有經驗的鏢師就知道,前有“惡虎攔路”。這時候不能自己去把荊棘或巨石之類的搬開,而是要內緊外松,一面交代手下“合吾,雁子麻撒著,合吾,合合吾我”,意思是前有歹人,一面上前搭話,強盜那邊為首的也會過來打探虛實。兩人一見面,鏢師拱手為禮,說:“當家的辛苦。”遇著懂行的強盜,即會回答:“掌柜的辛苦。”若是初次相遇,免不了一番江湖“春點”,互探底細。

當然,不管三七二十一,遇人就搶的強盜也多得是。鏢師走鏢,“掛彩”、“吐點”也是常有之事,這就是鏢師們常說的:“人在江湖漂,哪能不挨刀?”不過說來也是有趣,有不“講理”的強盜,就有不“講理”的鏢師,特別是那些跑單幫的鏢師,根本不必顧及“百年基業”,自恃武藝高強,碰見路有荊棘之類,就會一腳踢開,道:“朋友!踩寬著點!咱們都是自己人,過不著!”若有強盜動腦筋算計他,給他發覺了,說出話來更厲害,道:“朋友!過來是條子掃,片子咬!”條子是槍,片子是刀,意思是說,你敢出來我就槍扎刀砍!到了這份上,就看誰狠了,什麼江湖規矩,全不起作用了。

鏢號喊法

鏢號的基本發音,有的寫作是“哈武”(《江湖走鏢隱語行話譜》),有的寫作“喝唔”(《鏢局》),也有寫作“合吾”的(《江湖叢談》《保鏢生活》),寫法用字分歧不一,但其基音大體相似。

鏢號的語義是什麼呢?前面介紹過一種說法是“神拳無敵張黑五”的“黑五”兩字諧音,也有人推測,可能是“赫武揚威”四字之中“赫武”的諧音。但據《江湖叢談》解釋說:“這合吾兩個字,是自己升點兒,叫天下江湖人聽。‘合吾’,是‘老合’,凡是天下的江湖人,都稱為‘老合’。喊這兩個字兒,是告訴路上所遇的江湖人,吾們是‘老合’!喊這兩個字到‘吾’字,必須拉著長聲。”此說比較貼切,言之合理。

鏢號的喊法、變化,因具體環境和情況是有所不同的。據李堯臣介紹,北京會友鏢局喊鏢號是這樣的:“按著鏢行的規矩,走鏢沿途要喊鏢號,也叫喊趟子。因此,走鏢也叫做走趟子。鏢行的鏢號,就是‘合吾’二字抑揚迂迴拖得很長,這叫作‘鳳凰三點頭’。平時所喊‘合吾’二字,就比較短促,有時就是簡單兩個拍子‘合、吾’。保鏢的喊‘合吾’,做賊的也‘合吾’。路上遇見賊,雙方談妥,他準你過去以後,他就高聲喊一個‘合吾’。這時埋伏在附近的賊聽見以後,也要回答一個‘合吾’。

有幾個賊,就要喊幾聲‘合吾’。有時賊人趴在地上,遠遠的看不見;但為首的這個賊喊了一聲‘合吾’以後,就聽見遠遠的‘合吾’‘合吾’,一聲接著一聲;賊人要多,‘合吾’聲就接連不斷,喊上好大的功夫。”賊平時是不會喊鏢號的,否則就成了“賊喊捉賊”了。然而,鏢行與賊遭遇後,賊予以關照放行,這時也喊起鏢號來,顯然是向鏢師表達江湖情義的一種方式。這一現象,也印證了鏢號乃“老合”之說是對的。相互喊“合吾”,即為承認彼此的江湖朋友關係,是以江湖情義為重的表示。

另外,鏢旗在走鏢活動中亦兼具鏢號的功能,一為視覺符號,一為聲音符號,互為補充,各有其利而作用則是相近的。清末北京的永興、正興、自成、天興四家鏢局,日常營業相互照應,鏢號一樣,小號都是“喝唔”,大趟子為“喝喝唔”三字音。福源、東源、北源三家鏢局,大趟子均為“啞喝喝唔”四字音。源順鏢局的大趟子,是“唔喝喝唔”四字音。會友鏢局的大趟子,亦為四字音,但是“呦喝喝唔”。一般說,小號都一樣,即“喝唔”,有所區別的是大趟子。所謂小號,是鏢號的基本發音,大趟子就是以此為基礎的種種變化形式。

鏢隊喊鏢號,通常是由在前開路的大夥計領號,他根據其視野內所觀察到的情況,發出長短不一,高低不同的號音,既是向匪盜團伙發出訊息,也是向內部提示有關情況。據《江湖叢談》記載:“鏢車上的大夥計走在路上雖然是耀武揚威,兩個‘招路’得會‘把簧’。(‘招路’是眼睛,‘把簧’是用眼瞧事兒。)鏢行人常說當大夥計不容易:騎著馬拿著槍,走遍天下是家鄉。春點術語亦得講,跨著風子(騎馬)得把簧。鏢車走在路上瞧見了孤樹,大夥計得喊‘把合著,合吾’。如若遇見了橋,得喊‘懸樑子,麻撒著,合吾’。如若遇見路旁有個死人躺著,得喊‘梁子土了點的里腥啵把合著合吾。’如若瞧見有山,得喊‘光子,把合著合吾’。如若過河登船時,得喊‘兩邊坡兒,當中漂兒,龍宮把合著,合吾’。如若遇村鎮有集場,得喊‘頂湊子掘梁子,把合著,合吾’。如若遇見廟會有香火場兒,人太多了,得喊‘神湊子掘梁子,把合著,合吾’。”

喊鏢號幾乎是行程途中的一項主要活動,但每逢至省會城市或鏢局所在,卻是不得喊鏢號的,鏢客均須下馬下車步行,過去之後才能重新上車上馬繼續上路。同時,離鏢局啟程時,亦須步行,見熟人都要打招呼而過。這種行程保鏢禮儀,也屬一種規矩。據說,省會以外的地方,途經河北(舊稱直隸)滄州地面時,也是不能喊鏢的,否則十有八九總要引出麻煩來。原來,滄州是著名的武術之鄉,是武林高手和鏢師輩出的地方。相傳六合拳門派首領李冠銘即出在滄州。李冠銘自幼習武,曾三下京華,五闖天津,到處求師、訪友,練就一身好武藝,身手矯健而有奇力。有一次,一輛鏢車從滄州城經過,保鏢的沒先去拜謁當地武林名家就喊起鏢來,這在武林之中是大不敬之舉。這時,正逢李冠銘在街上閒逛,聞之大怒,遂從家中牽出馬來,驅馬趕去,一會兒就超過了鏢車。正好,前邊有一座石牌坊,只見他雙手一攀牌坊大梁,兩腿一夾,硬把那馬平空夾了起來。馬匹咴咴亂叫,瘋狂掙扎,卻前後左右都動彈不得。真是好力氣!保鏢的知道遇見了武林高手,連忙跪下叩頭認師。李冠銘哈哈一陣大笑,馳馬而去,放過了鏢車。從此,凡鏢車路過滄州都不喊鏢,相沿成為一種規矩。

行話喊法

鏢局作為一個曾興盛過數百年的民間行業,當行隱語是走鏢活動中除武功之外的又一主要實用手段。一位好鏢師,既要精於武功,又必須掌握當行隱語行話,方可謂文武齊備。清代鏢行中流傳說:“雖然力勇武藝強江湖話兒要說講。遇事穩開口,總要升點把簧。”又說:“會全生意要知江湖話,才能稱起江湖班。四大部州,三教九流,八大江湖,校里二行,有一不明是未全。”可見掌握當行隱語行話的重要。

鏢局的隱語行話具有如下一些特點:

第一,是兩大主要保鏢手段之一。許多行業的從業者只要首先掌握了基本當行技能即可操作,隱語行話雖然也是其必備知識,但可以在實際操作中逐漸掌握。然而對於鏢師來說,不掌握運用當行隱語行話便寸步難行,走不了鏢,無法同奪鏢者對話,更不能化干戈為玉帛、化險為夷。

第二,鏢局的隱語多採用江湖通用語,這是因為,鏢局與匪盜通話時雙方都能聽得懂、答得上,又顯示了自身的江湖人身份,彼此都是走江湖的,可互相關照一些。這就是鏢局中人所說的:“保鏢的光會武藝還不行,必得學習行話。當時買賣家各行各業,都有行話,不僅是在同行之間套用,主要是和江湖上的賊人見面,必須用行話交談。這種行話,我們叫做‘春點’,一般人就稱之為‘江湖黑話’。鏢局和賊打交道,首先得會‘春點’。彼此拉交情,鏢局必須和氣,光憑武藝高強,想制服他們,那還是不行。”

第三,一般行業的隱語行話主要用以協調內部人際關係、迴避行外人知道,而鏢行的隱語行話卻在於協調對方的群體間關係,強調的是對外交際功能。究其實質,也就像以金錢賄賂沿途匪幫那樣,這也是一種“軟鏢”手段。

上述鏢局隱語行話的三個基本行業特點,是由其行業所需的功利性決定的。

鏢局的隱語行話如:
唱戲的:保鏢。
唱:叫號。
眼:鏢旗。
天平:行囊。
蛇腰:錢褡褳。
行究:包袱。
念短:別說話。
神堂:寺廟。
孤堆馬:墳。
天高:晴天。
明路:天黑。
葫蘆:嗓子。
標古:小綹
芒古:賊。
古堂:廟。
窯:房子。
洞子:店。
線:道路。
井:城裡。
對牌:見面。
鞭把:打架。
名念:好人。
成破點:商人。
土彥子:風水先生。
坐點:相面的。
彩力子:變戲法的。
明條子:唱戲的。
扛子把:轎夫。
輪子拖:趕車的。
青子:小刀。
海片子:大刀。
苗子:花槍。
踢土:鞋。
登空:套褲。

鏢局套語,即常見的江湖盤道隱語行話形式,有問有答。如對方問:“穿的是誰家的衣?”要答:“穿的是朋友的衣。”若問:“吃的是誰家的飯?”要答:“吃的是朋友的飯。”首先要表達的意思是,彼此都是一師所傳,都是走江湖的,大家當以江湖義氣為重。陸路行程走鏢、水路行程走鏢、護院保鏢等,多流行有不同的套語。

其實,鏢局之所以出現這么複雜的行話,主要還是為了追求一種說話的藝術性,把話說得委婉一點,讓外人聽不懂,只有懂行的人知道是怎么回事,無形中給別人留了面子。

陸路鏢喊法

鏢局鏢局

陸路走鏢,要眼觀六路、耳聽八方,時刻注意發現可能出現的異常情況,以防不測。一路上,山、水、林、橋、墳、廟、人家、集市等,均可能有賊潛伏。同時,還要注意觀察路上是否設障或有異常跡象。發現異常情況或前方有須注意防範之處,鏢頭都要隨時提醒諸鏢師。遭遇匪盜,首先由鏢頭上前施禮交涉,懇請放行,實在不允,則指揮眾鏢師與之拼爭,贏則闖過去,敗則退回另想辦法。除例行插鏢旗外,就是喊鏢號。

我們來看看《江湖走鏢隱語行話譜》所載有關陸路鏢行話的喊法:

看見房上有人:喊“哈武,雲片馬撤著,哈武哈哈武我”。

看胡同有人:喊“哈武,竊念麻”。

往南看:喊“哈武,陽念麻”。

往北看:喊“哈武,墨念麻”。

出街順道:喊“哈武,順線。一路跟幫去了,哈武哈哈武我”。

墳地有樹:喊“哈武,丁林麻撤著”。

墳地無樹:喊“哈武,班丁一路麻”。

見土山子:喊“哈武,NC024子麻”。

墳圈子:喊“哈武,丁NC024麻”。

見磚窯:喊“哈武,孤堆宣屋麻”。

見土坯:喊“哈武,古排麻”。

見廟院牆:喊“哈武,孤群麻”。

見道溝子:喊“哈武,桶子裡麻”。

遇河溝子:喊“哈武,孤陰神堂麻”。

前路有拾糞的:喊“哈武,梁子麻”。

車後有人:喊“哈武,掃倚麻”。

路旁有人:喊“哈武,冷子麻”。

車走散了:喊“哈武,烏鴉跟幫,溜溜乏了,哈哈武我”。

見了歹人:喊“哈武,雁子麻撒著,哈武哈哈武我”。

如有綠林之人:說“前邊惡虎攔路”。

鏢師說:“朋友閃開,順線而行,不可相攔。山後有山,山裡有野獸,去了皮淨肉。是朋友聽真,富貴榮華高台亮,各走念。”若他再不走,鏢師說:“朋友聽真,我乃線上朋友,你是綠林兄弟。你在林里,我在林外,都是一家。”他若說“我不是一家”,鏢師說:“五百年前俱是不分,是朋友吃肉,別吃骨頭,吃骨頭者別後悔。”他若是不走,鏢師再喊:“眾家兄弟一齊打狗,哈武。”眾家兄弟聽見,答號:“哈武,輪子盤頭邊托,器械著手一齊打虎。”將他們趕跑打散,喊“哈武,輪子條順了,順線一溜著手,哈武我”。

如在橋下走:喊“哈武,攢當左右麻撒著,哈武哈哈武我”。

見村莊:喊“哈武,覺子裡海梁麻”。

見兩邊有牌坊:喊“哈武,宣空麻”。

見窯燒火:喊“孤堆噴雲麻”。

見橋上走人:喊“哈武,登空麻”。

穿城走:喊“哈武,攢當入洞子了,哈武哈哈武我”。

由此看來陸路鏢除了一路上小心謹慎,時刻警惕有人攔路奪鏢外,喊鏢也占有同樣重要的地位。

水路鏢喊法

受水路交通自然條件、交通工具等因素的制約,水路行程保鏢亦形成合乎相應特點的各種行事規矩。對此,《江湖走鏢隱語行話譜》關於水路鏢的喊法也有相應的記述:

推舟攏岸,喊“哈武,打平登舟拿正了,哈武哈武我”。水路為湖路,旱路為山路。水路無堤,可喊“俱是一樣”。

有人問:“你看見打燈籠的過去無有?”鏢師說:“未看見打燈籠的過去,看見戴紅帽的過去了。”

有人問:“你看見戴花的過去無有?”鏢師說:“無看見戴花的過去,看見戴纓帽的過去了。”

有人問:“你看見穿紅的過去無有?”鏢師說:“無看見穿紅的過去,看見穿綠的過去了。”

有人問:“你看見放羊的過去無有?”鏢師說:“無看見放羊的過去,看見打虎的過去了。”

有人說:“好媳婦。”鏢師說:“婆婆歪。”

有人說:“一片好水必有魚。”鏢師說:“田地不能下網。”

有人說:“好。”鏢師說:“聞香不到口。”

有人借火,鏢師說:“錢糧火,借不得,我帶著崩星子。”

有人問道,鏢師說:“山前滿然山後有路,明毫甜香。”

有人說:“包袱松。”鏢師說:“葉子緊。”

有人說:“一片好地。”鏢師說:“荒地不能收成。”

有人說:“好綿羊。”鏢師說:“羝角硬。”

有人說:“一群好虎。”鏢師說:“那裡貓叫。”

有人說:“水得無魚不凹。”鏢師說:“無魚有個鴨鴨手。”

有人說:“一坨好肉。”鏢師說:“無油骨頭多。”

若在船上走,先說道:“上上橋板。”答:“上扶手,把貨物點清。眾家兄弟,器械隨身。”有賊人,鏢師說:“皮上朋友,傢伙掃著,哈武。”要是來大船數隻,即說:“眾家兄弟一齊擋風,四面風緊船上聽。”

因為陸路行程保鏢亦難免走橋過河或搭船擺渡,所以除鏢船中行事外,水路鏢的喊法有時候和陸路鏢喊法是相通用的。

夜間宿店的喊法

走鏢時由於鏢程遠,不能當日到達目的地,中途則須找店宿下。一如客商行旅,均須早宿早上路不能趕夜路,夜間有夜暮為障,尤難防禦襲擊。

鏢隊宿店也有一定的喊鏢方法,在《江湖走鏢隱語行話譜》是這樣記載的:

住店,喊“哈武,拿灣入窯了”。進店看地方,再喊“哈武,八仙對擺了”。住店規矩,要八仙桌子一張,放在院中,要有天燈。車上要有燈籠,掛在車上。洗臉、喝茶、吃飯完畢,大家輪流坐更。看見車上燈籠搖動,必有歹人到來,須要留神。

再說定更喊號的規矩,總不外“哈武”二字:

頭位喊“哈武”小號,眾位答一小號,都答“哈武哈哈(武)”。

二位喊“哈武,定更了,哈武”。

三位喊“哈武,噴子著手了,哈武我”。

四位喊“哈武,答線了,哈武我”。

五位喊“哈武,順桶推線了,哈武我”。

六位喊“哈武,拉線升點了,哈武我”。“哈武”。

二更喊“哈武,起更了。哈武哈武哈哈武我”。

三更喊“哈武,聽更了,哈武哈哈武我”。

四更喊“哈武,坐更了,哈武哈哈武我”。

五更喊“哈武,一齊坐更了,哈武哈哈武我”。

可見,鏢師掙點錢真不容易,白天受車馬勞頓,夜裡也不能好好休息,還要不停地喊鏢。

護院鏢的喊法

護院保鏢的特點是就地護衛,亦自有其符合當行行事特點的保鏢規矩和喊鏢方法,這一點在《江湖走鏢隱語行話譜》專有系統載述:

護院全憑刀共槍,全憑說話能應當;開言答話勸他走,不必動怒把他傷。他若不聽禮不通,不想別處胡亂行,見面就是一鳥槍。你的買賣不能做,我的差事不能當。照面你亦不得手,豈不又把義氣傷。叫聲朋友你是聽,你上別處得上風。站腳之地有朋友,不可在此遭校隆。渾天不見青天見,牙賃窯中會朋友。山前不見山後見,免雲邊托別交鋒。朋友作事要義氣,總是和氣把財竹。朋友若作朋友事,不仁不義天不容。務必要謹記一席話,管叫到處是英雄。

護院的在屋裡坐著,耳聽外邊有人扔磚瓦,出來看房上地下無人,開口答話:“有掛住池,拉桿靠山的,埝上有朋友,不必風擺草動;能可遠采,不可近尋。埝上的朋友聽真,你若不仁,別說我不義,是朋友順風颳去。”歹人說:“你靠的哪座山?”鏢師說:“我靠四大名山。”歹人問:“何為四大名山?”鏢師說:“朋友義氣為金山、銀山,我看朋友重如泰山,相會如到梁山。”又問:“你守的是什麼海?”“我守的是江湖大海,與朋友交和為四海,此為坐山守海者,他人若是江湖路的朋友,順風颳去,必不在此尋找。若不是江湖埝上朋友,必在此尋NB034。依我說,趁早颳去,免得皮肉受苦。若是不走,定要在此攪鬧,再要想走,寸步難行。倒念有青龍,竊念有猛虎,陽念有高山,墨念有水如大海。上有羅網,下有眾家兄弟,一齊動手將你拿住送到當官,可別後悔。”

上述種種鏢局的鏢號、行話的喊法,鏢局中師徒傳承多摻以隱語行話口耳相傳。一部當行手錄秘傳的《江湖走鏢隱語行話譜》記載了當行的幾乎所有的隱語行話和鏢號,這些行事規矩和喊鏢方法,悉為以往保鏢經驗的總結,被視為成功的保證,因而摻以隱語行話以迴避行外人知。當然,使用隱語行話這一習俗事實的本身,也不外規矩之一。這一點,即如《江湖叢談》所說:“凡是練武的人將武藝練成了,無論是保鏢去,護院去,得重新另學走闖江湖的行話,把行話學好了,才能出去做事呢!遇見事的時候,一半仗著武功,一半仗著江湖的暗話,才能走遍天下呢。”

全部鏢號喊法,再加上武林傳統和某些通行的江湖春點,就是一部載錄於當行口碑文中的鏢行習慣法,規範著從業者的言行,幾乎可以成為國語中的第二類語言。舉凡種種鏢號喊法,都是圍繞防禦“奪鏢”的保鏢需要而產生和實行的,其目的明確,功利性極強。

由此看來,說話不但是一門藝術,而且還是一種商品,話說得婉轉、在行,同樣能達到保鏢的效果,得到報酬。

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