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春秋戰國時期，形成了各種學派的道論。只有在老子的道論體系中，道是唯一的、最高的範疇。老子的道超越了天、上帝等一切權威。老子曾在多處直接使用了唯道的概念，因此將老子的道論稱之為唯道論，是以老子自己為根據的。唯道論的基本觀點是：萬有唯道所生，萬有唯道所成，道在萬有之中，萬有唯道所主。唯道論的理論突破是：突破天、帝信仰，創新為泛神論；突破泛道德主義，創新為自然主義；突破人道的視野，創新出宇宙生成論；突破務實的文化精神，創新出超越的文化精神。陳鼓應先生提出，“中國哲學史以道家思想為主幹”，筆者認為，唯道論就是中國哲學史的主幹。道是老子提出的哲學概念，老子的哲學理論都是圍繞著道而展開的。過去幾十年，哲學界長期爭論老子的道是物質還是精神，老子哲學是唯物論還是唯心論。其實老子的道不是物質也不是精神，是什麼呢?是“天地之始”、“萬物之母”，即宇宙本根。老子哲學不是唯物論也不是唯心論，是什麼呢?是“唯道是從”的唯道論。
宮哲兵教授的新著《唯道論的創立》全書共分四個部分：第一部分“唯道論的創立”，圍繞老子的“道”而闡述，創立“唯道論”的學說，寫於2004年，是作者最新的理論成果；第二部分“質疑中國哲學史‘唯物’‘唯心’體系”，寫於20世紀90年代；第三部分“《老子》到《易傳》——晚周辯證矛盾觀形成的歷史與邏輯過程”和第四部分“《左傳》、《國語》樸素辯證法思想範疇資料注評”，是作者於20世紀80年代初完成的碩士論文《晚周辯證法史研究》中的主要內容。
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