唐僧肉

唐僧肉

唐僧肉詞語出自《西遊記》,詞語拼音為táng sēng ròu,在小說《西遊記》[中國古典小說]中,唐僧肉被認為食用後可以長生不老,故被各種妖怪垂涎。

基本信息

詞語起源

在《西遊記》中,唐僧前世是如來的大弟子金蟬子,是佛身。而佛是菩薩當中的最高一類的階層,是長生不老,與天地同壽的,所以說吃了唐僧的肉身,可以得到佛的長生了。
《西遊記》第27回第一次出現吃唐僧肉可以長生不老的的說法是:她(白骨精)在雲端里,踏著陰風,看見長老坐在地下,就不勝歡喜道:“造化!造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘,他本是金蟬子化身,十世修行的原體。有人吃他一塊肉,長壽長生。真箇今日到了。”

現代解讀

毛澤東和郭沫若論唐僧肉
看完《孫悟空三打白骨精》之後,郭沫若同志寫詩呈毛澤東:“人妖顛倒是非淆,對敵慈悲對友刁。咒念金箍聞萬遍,精逃白骨累三遭。千刀當剮唐僧肉,一拔何虧大聖毛。教育及時堪讚賞,豬猶智慧勝愚曹。”
毛澤東看了郭沫若的詩,寫詩和之:“一從大地起風雷,便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖,只緣妖霧又重來。”
一從大地起風雷,便有精生白骨堆。開門見山,直入主題。白骨精既是戲中的主要人物,又是詩中要寫的主要對象,更是毛澤東設喻的喻體。郭看完戲後最恨的是誰呢?詩的開頭兩句是“人妖顛倒是非淆,對敵慈悲對友刁”,開口便把矛頭指向了唐僧。因此,毛澤東詩的開頭兩句,正是對郭詩所指對象的糾正。
接下來深入剖析:僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災。把僧與妖的危害進行對比,愚不是最可怕的,因為還可以教育過來;妖是最危險的,因為它一但得勢就要成災。比及郭的“咒念金箍聞萬遍,精逃白骨累三遭”,對象更清晰,分析更精深。郭的這兩句還在揪住唐僧不放——多次念咒,致使白骨精逃跑。毛澤東則分清主次,一直把矛頭對準最主要的敵人。
當郭還在“千刀當剮唐僧肉,一拔何虧大聖毛”的時候,毛澤東卻開始讚揚戲中正面主要人物:“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃。”據說毛和詩後郭又寫一詩呈毛,毛批示說,不要千刀當剮唐僧肉了,與唐僧是人民內部矛盾,與白骨精才是敵我矛盾。
最後兩句,郭詩還在對唐僧不平,說他的智慧還不如老豬呢。而毛澤東卻利用詩歌吹起了進攻的號角,號召更多的孫悟空出現,把世界上的重來的白骨精(妖物)全部消滅掉。
千刀當剮唐僧肉
五十多年前,毛澤東同志與郭沫若先生之間常有詩詞往來。他們共同欣賞了京劇《三打白骨精》後,郭沫若賦詩一首,其中有“千刀當剮唐僧肉,一拔何虧大聖毛”詩句。毛澤東同志看後覺得其對唐僧的評價過於嚴苛,和詩中便說“僧是愚氓猶可訓,妖為鬼蜮必成災”。政治家兼詩人所比喻的“唐僧”是指在政治鬥爭中的中間派人物,“鬼蜮”當然是指帝國主義和反動派了。然而今天我們卻常常要把流失的國有資產比喻成“唐僧肉”,“鬼蜮”則是指覬覦國有資產的人。
前幾年輿論界和理論界曾對有關國有資產流失問題產生過很大爭論,雖然當時並未有勝負之分,最終還是促進了有關保護國有資產法規的出台。所以以目前情況看,再有人打國有資產主意時,其難度多少還是增加了一些。
據有關部門統計,現在的民營企業中大概有20%的企業是從國有企業改制而來。而二三十年來,國有資產的流失依然是我們改革進程中揮之不去的隱痛。這次健力寶債務及股權資產風波再起,追根溯源,還是國有資產的問題。當年李經緯用18年的心血,將健力寶打造成了中國第一飲料品牌,可惜產權改制功敗垂成,後來的所謂資本玩家,則大都為分一杯羹者。
國有資產流失的難點,首先是個理論問題。能夠在理論上解釋國有資產問題的只有計畫經濟理論,但已經被證明其行不通而束之高閣了。在西方經濟學中是沒有國有資產概念的。現在的主流經濟學家只能將國有資產“產權明晰”後,也就是化公為私後,才能將其理論用諸實踐。這樣,在中國的改革過程中就有了一個理論上和法律上的“缺失的環節”,就是“如何從公過渡到私?”。
上世紀80年代後期曾有過一場關於“計畫經濟與市場經濟相結合”的大討論,但最後誰也說不出個所以然來。前幾年理論界、輿論界曾發起過有關“國資流失”、“民企原罪”、“第一桶金”等大爭論,後來大都無疾而終,主要原因還是計畫經濟與市場經濟這兩種經濟理論的完全不相容,理論上的“缺失環節”導致誰也說不服誰。
如果我們用宜粗不宜細、不爭論的方式大而化之地邁過這一歷史過程,當然也是一種選擇。但問題是步入市場經濟後,經濟利益是一定要算細賬的,產權是一定要明晰的。更為重要的是,改革後的資產不再是無主的“唐僧肉”了,而是豬八戒的肉和沙僧的肉,割誰的肉誰都要叫喚,所以很多改制後的企業依然糾紛不斷。
在這種情況下,“唐僧肉”又有了另一層意義。毛主席曾說過“他們要打鬼,藉助鍾馗”。保護國資就成了最容易藉助的“鍾馗”。當然這裡面還有真保護和假保護之分,因此司法的重要性就日益突顯出來。司法的公正成了維護社會秩序最後一道防線,如果這一防線再失守,那分吃的恐怕就不只是“唐僧肉”了。
妖怪吃不到唐僧肉的直接原因
唐僧師徒四人一行前往西天取經,歷盡九九八十一難,皆因唐僧而起。除了極少數好色且熱愛生活的女妖想和他做恩愛夫妻之外,絕大多數妖怪都是為了品嘗唐僧肉,以達到長生不老之目的。唐僧肉妙用無窮,為什麼神通廣大的妖怪們一個也沒得逞呢?經過多年研究,我總結出以下三個原因:
一是妖怪太講衛生。每個魔頭捉到唐僧之後,都吩咐小妖們把他洗一洗泡一泡(有的還要讓他餓一餓,把體內的廢物排盡)。這一洗一泡便為孫悟空提供了寶貴時間,最終把師傅解救出來。如果唐僧一到手,就把他煮了蒸了,或者索性生吞活剝了,孫悟空縱有天大本事也無濟於事。
二是妖怪太貪心。妖怪們知道“吃一口唐僧肉就能長生不老”,可他們總想吃整個唐僧。這還不夠,還要搞“滿漢全席”,妄想把孫悟空豬八戒沙和尚捉齊湊滿一桌。豬八戒、沙和尚易捉,孫悟空就沒那么好逮了。獅駝山的獅王、象王和鷹王身手不凡,倒是把唐僧師徒四人一塊兒送上了蒸籠,眼看就要飄出肉香了,孫悟空危難之際顯身手,跑到龍王那裡求救,接著又跑到天上搬來救兵,把師傅師弟救走了。要是這三個妖怪抓到唐僧、豬八戒和沙僧就開吃,不管孫悟空在洞外叫罵,吃了也就吃了。倒是那個豹子精懂一些策略,逮到唐僧後分別用一塊樹蔸和石頭變作唐僧的人頭,說唐僧已經被他吃了,孫悟空差點上當。由於前怕狼後怕虎,所有的妖怪都白流了一地口水。
三是妖怪太講義氣。有些妖怪抓到唐僧後,還要請親戚朋友一起享用。東海龍王的外甥,非要請舅舅來吃唐僧肉,不想被孫悟空偷聽,跑到龍王那裡去告了一狀,被舅舅派來的太子表哥捉拿歸案,偷雞不成蝕把米——到口的唐僧肉丟了不說,連美若天仙的河神女兒也娶不成了。
每次看電視,妖怪一捉到唐僧,我就替他急:快吃啊,晚了就又跑了啊。
妖怪不吃唐僧肉的原因
話說觀音與木吒到了長安,長安城各廟神祇都來參見,菩薩道:“汝等不可走漏訊息。我奉佛旨,特來此處尋訪取經人。借你廟宇,權住幾日,待訪著真僧即回。”眾神各歸本處,把個土地趕到城隍廟裡暫住。看來觀音雖然慈悲,在接待規格上也是一點都不含糊的。順便一說。
唐僧作為未來領導者,不足之處,一是沒有神際關係網,二是沒有政績,三是沒有班底,四是沒有威望。要解決這些問題,十萬八千里的取經,足矣。唐僧的嫡系班底就是三個徒弟,全部是體制外動物,而且全部是政治鏈低端動物,這是如來有意安排的,說穿了,三個徒弟代表的是廣大中下級神仙妖怪,簡稱三個代表,這就給了廣大體制外人物一個晉升的希望,一個晉升的路子。
取經路上,為什麼那些妖怪許多是天上的座騎、童子下凡變的,而孫猴子為什麼動不動就上天去搬救兵,說白了,聯絡各部關係,讓各位大仙認識一下唐僧,在戰火中培養出革命的感情,以使唐僧接觸各方神聖,建立神際關係網,以便將來登基順利。事實也表明,取經的一路上,所有的重量級政治人物都出面了,像什麼四聖試禪心,黎山老母、南海觀音、普賢、文殊全部出場,用意還不明顯么?
至於政績,是歷經苦難取得真經么?非也非也,取經這種事,在神仙眼裡簡直就是小兒科,噱頭而已,真正的政績是唐僧們一路滅了無數妖魔,又收伏了無數妖魔,徹底解決了政權不穩定因素,又為天庭提拔了一批在野力量,還為唐僧建立了一個廣泛的民眾基礎。想想一個孫悟空當年就鬧得天上雞犬不寧,只有請出如來才徹底解決,而唐僧們一路殺妖伏魔,這個水平,這個政績,這個威望,嘖嘖,不言自明。
為什麼說“吃了唐僧肉長生不老”是一句謠言呢?第一個說這話的妖怪是誰,白骨精,他在雲端里,踏著陰風,看見長老坐在地下,就不勝歡喜道:“造化!造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘,他本是金蟬子化身,十世修行的原體。有人吃他一塊肉,長壽長生。真箇今日到了。”後來的金角大王也教育弟弟說:“你不曉得。我當年出天界,嘗聞得人言:唐僧乃金蟬長老臨凡,十世修行的好人,一點元陽未泄,有人吃他肉,延壽長生哩。”觀音不是在長安囑咐眾神“汝等不可走漏訊息”么?怎么現在變成地球人都知道了?是誰傳出這個信息呢?還不是觀音自己。她故意傳出這個訊息,引誘各方妖魔聚集到西天取經路上,這叫引蛇出洞一網打盡,省得滿世界去剿去撫搞得麻煩。
為什麼我敢說唐僧取經不過是一個小把戲,一個噱頭而已,為什麼我敢說唐僧之取經,不過是為了政權穩定,為了接班人的培養計畫呢?所有的謎底都在《西遊記》的結尾揭開。依如來的說法,西天取經的原意,是為了普渡眾生,而唐僧歷經艱苦取得真經,就應該留在大唐,象歷史上的玄奘大師那樣,翻譯著述傳播,為普渡眾生奉獻自己的一生才對。但小說告訴我們,金剛把唐僧們送到長安,停在空中叫道:“聖僧,此間乃長安城了。我們不好下去,這裡人伶俐,恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去,汝自去傳了經與汝主,即便回來。我在霄漢中等你,與你一同繳旨。”看看,傳了經給唐王就回西天就職去,一刻都不能耽誤,哪來普渡眾生的樣子?書中寫道唐王請三藏長老講幾卷經,長老捧卷登台,方欲諷誦,忽聞得香風繚繞,半空中有八大金剛現身高叫道:“誦經的,放下經卷,跟我回西去也。”這底下行者三人,連白馬平地而起,長老亦將經卷丟下,也從台上起於九霄,相隨騰空而去。於是普渡不過是丟下經就走,取經人各歸神位,形成新的政治派別,為將來的新老交接定下基調。
唐僧師徒回到靈山之後,如來分封四人,道:“聖僧,汝前世原是我之二徒,名喚金蟬子。因為汝不聽說法,輕慢我之大教,故貶汝之真靈,轉生東土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真經,甚有功果,加升大職正果,汝為旃檀功德佛。孫悟空,汝因大鬧天宮,吾以甚深法力,壓在五行山下,幸天災滿足,歸於釋教,且喜汝隱惡揚善,在途中煉魔降怪有功,全終全始,加升大職正果,汝為鬥戰勝佛。豬悟能,汝本天河水神,天蓬元帥,為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥,貶汝下界投胎,身如畜類,幸汝記愛人身,在福陵山雲棧洞造孽,喜歸大教,入吾沙門,保聖僧在路,卻又有頑心,色情未泯,因汝挑擔有功,加升汝職正果,做淨壇使者。”八戒口中嚷道:“他們都成佛,如何把我做個淨壇使者?”如來道:“因汝口壯身慵,食腸寛大。蓋天下四大部洲,瞻仰吾教者甚多,凡諸佛事,教汝淨壇,乃是個有受用的品級,如何不好!沙悟淨,汝本是捲簾大將,先因蟠桃會上打碎玻璃盞,貶汝下界,汝落於流沙河,傷生吃人造孽,幸皈吾教,誠敬迦持、保護聖僧,登山牽馬有功,加升大職正果,為金身羅漢。”又叫那白馬:“汝本是西洋大海廣晉龍王之子,因汝違逆父命,犯了不孝之罪,幸得皈身皈法,皈我沙門,每日家虧你馱負聖僧來西,又虧你馱負聖經去東,亦有功者,加升汝職正果,為八部天龍馬。”長老四眾,倶各叩頭謝恩。
如來對四人的考評、授職和使用,有根有據,合情合理,量才施用,較之玉帝一會兒弼馬溫,一會兒齊天大聖,一會兒管蟠桃園,水平高下不言自明。縱觀整個西遊故事,如來作為最高領導,計算之精,安排之密,成果之豐碩,足令人高山仰止,回味無窮。
孫悟空不吃唐僧肉的原因
我不是孫悟空,讓我來回答這個問題有點不合適。人的心裡是很複雜的,一般的推理不免失準。不過,這實在是一個有意思的問題,而且好長時間到處找不到孫悟空本人,我忍不住試著來瞎猜一下。
一個人不去乾某件事,無非有兩個原因,一是不想,二是不敢。
按理說,吃了唐僧的肉可以長生不老,那么多的妖怪都想吃,孫悟空應當也是想吃的。不過,也未必。因為,孫悟空畢竟不是肉體凡胎,他是在火中歷煉過的,經常幾個跟頭翻到天庭去,一天相當於人間一年,證明孫悟空也是長生的,孫悟空曾親自劃掉了自己及猴孫們在生死簿上的名字,也就是長生不死了。而且,就算孫悟空想吃,也沒有別的妖精那么猴急,誘惑是不大的。這樣,唐僧肉對於孫悟空來說就成了大年三十晚宴上的兔子,有它過年,沒有它也過年。
話雖然這么說,唐僧有時也太討厭了,動不動就念那緊箍咒,還把老孫給打發回老家,好生沒有面子。更氣的是,老孫那么大的本事,唐僧屁事不會幹,遇事只會念那四個字,卻偏偏唐僧成了師傅。大家都知道,老孫同志是個問題少年,當年大鬧天宮,性子剛烈得很,按他的脾氣,就算不太想吃唐僧肉,一氣之下先斬後食的可能性還是有的,他怎么就從來沒有動過剷除唐僧的念頭呢?
這就得從《西遊記》的主旨說起。這部小說描述了很多離奇故事,情節曲折動人,很多人便把它當作傳奇小說給小孩子看。其實,這部小說生動地給我們展示了一幅官僚主義的圖景。大家注意到,任憑孫悟空本事再大,最後單憑他本人什麼妖也降不住,非要跑到天庭上去借兵。那些跟孫悟空斗得死去活來的妖怪,一現原形,也就是天庭某個頭面人物的座騎而已。在這部小說里,玉皇大帝好比是皇帝,如來佛、觀世音好比是執政大臣,唐僧好比是封疆大臣或欽差大臣,孫悟空之流不過是基層的實幹家。
基層的人大體可以分成三類,第一類,“沙僧類”,典型的老好人,本事沒有多少,但老實本分,很得領導的喜歡,唐僧最喜歡的就是沙僧;第二類,“豬八戒類”,混世魔王,本身不大有一點,到哪都是個熱鬧人,插科打諢,雖幹不了正事,也不令人討厭;第三類,“孫悟空類”,實幹家,事情基本上是他幹的,但是,幹得越多缺點越多。加上這些人多少有點個性,有時不太聽話,領導是最不喜歡的。從孫悟空不斷上天庭借兵的情況看,老孫對官僚體制還是熟悉的,基本上按官僚的一套來行事,在玉皇大帝、如來佛、觀世音、唐僧的面前畢恭畢敬,終於修成了正果。
大家想想看,在這樣的體制下,孫悟空敢不叫唐僧師傅么?敢不讓那些為非作歹的領導身邊人物被領導領回么?敢跟領導明辨是非么?請問,連這些都不敢,怎么還敢動吃唐僧肉的念頭呢?有些人看《西遊記》,產生了一種錯覺,老以為孫悟空是最厲害的。其實,孫悟空很鬱悶,活得比豬八戒和沙和尚還要傷心。可能正是這種原因,在取得真經後,他老是躲著不見我們。
我總在想,是不是還有一種更大的可能,就是吃了唐僧的肉根本就不會長生不老,本來這就是個大忽悠。孫悟空是體制內的人,當然了解事情真相,只是碣於師傅的面子,不好說破。這世道,比的就是誰會忽悠,唐僧是孫悟空的師傅,要忽悠就忽悠個大的,反正就算真的有人來吃,有孫悟空在前面擋著,也沒什麼事。唐僧雖然不太喜歡孫悟空,可他知道,孫悟空畢竟是能幹事的,關鍵的時候還用得著。
唐僧肉是一種稀有資源
白骨精被孫悟空打死了。在戰鬥的過程中,她根本不是孫悟空的對手,完全可以選擇迴避,可她為什麼還要死逮著唐僧不放手呢?因為她知道唐僧肉的價值,唐僧肉僅此一個,過了這個村,再沒這個店了。
白骨精是第一個說出唐僧肉價值的妖怪。見西遊記第27回:
果然這山上有一個妖精,孫大聖去時,驚動那怪。他在雲端里,踏著陰風,看見長老坐在地下,就不勝歡喜道:“造化,造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘,他本是金蟬子化身,十世修行的原體。有人吃他一塊肉,長壽長生。真箇今日到了。”
由此可以看出,這肉體凡胎的唐僧,原來居然是個稀有資源!有人吃他一塊肉,就可以長壽長生!至少,白骨精是這樣認為的。
白骨精知道唐僧的底細:是金蟬子轉世,十世修行的原體。她的目的很直接,就是衝著“吃唐僧肉可以長生不老”這唯一的目的來的!為了達到這一目的,她不惜冒著生命的危險,半天挨了三次打,結果還是沒吃到,反丟了小命。
下面,我們就來研究一下,在西遊記中,具體都有哪些東西吃了可以延長壽命。
第一種:蟠桃。
《西遊記》第5回,玉皇大帝派孫悟空看管蟠桃園,孫悟空與蟠桃院看門的老爹爹對話如下:
大聖看玩多時,問土地道:“此樹有多少株數?”土地道:“有三千六百株。前面一千二百株,花微果小,三千年一熟,人吃了成仙了道,體健身輕。中間一千二百株,層花甘實,六千年一熟,人吃了霞舉飛升,長生不老。後面一千二百株,紫紋緗核,九千年一熟,人吃了與天地齊壽,日月同庚。”大聖聞言,歡喜無任。
孫悟空聽到這番話後,可能出現的3種情形為:
1.如果孫悟空說:“扯淡!”就說明孫悟空根本不相信蟠桃可以延壽。
2.如果孫悟空說:“不稀罕!”就說明孫悟空還是相信蟠桃可以延壽的,只是沒有自己的方法好。
3.如果孫悟空說:“哇塞!”就說明孫悟空不僅相信蟠桃可以延壽,而且要比自己的方法好!
這“大聖聞言,歡喜無任”八個字,就說明了:孫悟空是相信的。不僅相信,而且很好!所以馬上就想設法去偷!
再看各路神仙都來赴蟠桃宴,就可以說明神仙們對蟠桃是存在“需求關係”的。
第二種:人參果。
《西遊記》第24回,講到西牛賀洲萬壽山五莊觀有一顆異寶靈根,喚名草還丹,又名人參果:
三千年一開花,三千年一結果,再三千年才得熟,短頭一萬年方得吃。似這萬年,只結得三十個果子。果子的模樣,就如三朝未滿的小孩相似,四肢俱全,五官鹹備。人若有緣,得那果子聞了一聞,就活三百六十歲;吃一個,就活四萬七千年。
偷吃之後,豬八戒還要,行者道:“兄弟,你好不知止足!這個東西,比不得那米食麵食,撞著盡飽。象這一萬年只結得三十個,我們吃他這一個,也是大有緣法,不等小可。”
可見,人參果的產量極低,所以極為珍貴。
蟠桃和人參果是可以延壽的。而太上老君的“丹”,並沒發現有延壽的描述。所以,丹只能算是藥,凡人吃了可以活命,神仙吃了可以治病。
《西遊記》第5回,老君道:“老道宮中,煉了些九轉金丹,伺候陛下做丹元大會,不期被賊偷去,特啟陛下知之。”可見,老君的金丹,主要供給對象是玉皇大帝,不要說妖怪吃不到,就是普通神仙只怕也難得一見。
蟠桃在天宮,你吃不到,人參果雖在地上,但一萬年只結三十個,普通神仙很難等到它熟,就是等到了也實在太少,沒你的份。
因此,這兩種延壽的資源對於一般的妖怪來說,基本上是弄不到的。所以,唐僧肉就成了第三種資源。唐僧肉是一種可以替代蟠桃、人參果的解決生死問題的特種食物!否則,怎么會有那么多的妖怪想吃唐僧肉呢?!
唐僧肉的缺點就是太少,僅有一個,不像蟠桃吃了可以再長。而他的優點就是:唐僧沒有法力,比較容易捉住,能吃到的幾率相對較大。你看,那么多的妖怪都在打唐僧肉的點子,卻沒一個敢去偷蟠桃、人參果的!
所以,唐僧肉對於一般的妖怪來說,就是僅有、唯一的機會,是絕對稀有的資源。過了這個村,再沒這個店。
注意:說唐僧肉稀有,是單從妖怪的角度來說的。因為妖怪如果吃不到唐僧肉,那他就沒有延壽的東西吃了。所以就稀有。
而神仙們不吃唐僧肉,還有延壽的果果吃,那唐僧肉就不怎么稀有了。
(35)妖怪與神仙究竟有什麼區別
上回說了,可以延長壽命的食物共有三種:蟠桃、人參果、唐僧肉。神仙可以吃到前兩種,所以就不稀罕唐僧肉,而妖怪吃不到前兩種,所以就盯著唐僧不放。因此,對於妖怪來說,唐僧肉就絕對是個稀有資源。
妖怪為什麼要吃唐僧肉呢?妖怪們自己說的只有那么明確了:因為唐僧是金蟬子轉世,有人吃他一塊肉,長壽長生。
很顯然,憑這一點就可以證明:妖怪們根本就不能長生不老!正因為他不能長生不老,所以才需要吃可以長生不老的食物來延長壽命。
也就是說,妖怪的本事再大,也還是有壽命限制的,並不是一修煉成妖精,就永生不死了。如果妖怪是永生不死的,那就對唐僧肉不感興趣了,對吧。
但是,有的朋友可能會說,你說的是妖怪,並不是神仙,一旦修成神仙,就不會死了。
如果要這樣說的話,那我請問你:妖怪與神仙究竟有什麼區別?
你該不會說,妖怪是動物修成的,神仙是人修成的吧。許多人都受電視劇的誤導,總以為妖怪是動物變的,神仙是人變的。錯誤的好笑!天庭二十八宿,全部都是動物,但他們卻是地地道道地神仙!這你怎么解釋?!
還有,你說孫悟空、豬八戒這兩個半人半獸的傢伙,究竟算神仙?還是算妖怪?你說得清楚么?!
那么,妖怪與神仙究竟有什麼區別呢?他們的劃分標準到底是什麼呢?前面其實已經講過:只有修成正果了的,才是神仙。沒有修成正果的,就是妖怪。
怎么叫修成正果了呢?在仙界混到“編制”了的,就是正果。沒混到編的,就不是正果。你不要閉著眼睛想當然:“成了正果就是法力無窮、永生不死”。根本沒有這么回事的。
正果和法力,各是各,兩回事。法力好比本事,是老師教的、自己練的。而正果,則既不是老師教的、也不是你自己練的,這是領導給的!因此,你的法力大小、技能高低,和這個正果是沒有半點關係的!
《西遊記》第3回,玉帝問:“這妖猴是幾年產育,何代出身,卻就這般有道?”這個時候孫悟空還沒有到天上去,玉帝說的是“這妖猴”,就說明此時的孫悟空是個“妖”。
而一封他個弼馬溫,他馬上就變成了個“仙”。太白金星說這叫“收仙有道”。
孫悟空從“妖”到“仙”的轉變,僅僅只取決於他是否在天庭登記註冊了的,是否接受上級神仙的領導。
在這個過程中,孫悟空的本事,有沒有因為他從一個“妖”變成“仙”而發生變化、得到升級呢?根本就沒有!還是他原先學到的那些本事!
《西遊記》第4回,孫悟空嫌弼馬溫官小,他不要這個“編”了,不接受上級神仙的領導,反了。李天王來剿時,哪吒喝道:“潑妖猴!”這個時候,他就又變成了個“妖”!
而在玉帝答應他做齊天大聖之後,他就又是個“仙”了。
在西遊記中,孫悟空是從妖到仙,從仙到妖,又從妖到仙,又從仙到妖,反反覆覆次數最多的一個了!所以就很容易從他身上看到“仙”與“妖”究竟有什麼區別。
因此,我們可以得到十分明確的“妖”、“仙”認定標準:就是“編制”,沒有別的。
所以,“妖”與“仙”之間,僅僅只存在“身份”上的區別。除了身份不同之外,其他的都是一樣的。
也就是說,如果不論身份的話:神仙就是妖怪,妖怪就是神仙。根本就不存在任何區別!
那么,既然妖怪們不能長生不老,神仙們也肯定是一樣的不能長生不老。既然妖怪們需要吃長生不老的食物,神仙們也肯定是一樣的需要吃長生不老的食物。
在這個地方,妖怪和神仙就有區別了。什麼區別呢?有編制的神仙就可以吃天上的蟠桃,沒有編制的妖怪就吃不到蟠桃了。所以,神仙當然就可以長生不老,而妖怪就不能長生不老了。區別就在這兒。
那么,又憑什麼說,只有神仙才可以吃到蟠桃呢?因為蟠桃是天庭玉皇大帝發給有正規編制的神仙們的俸祿。神仙們上班來拍馬,玉帝當然就要給他們發工資。若你不是他單位的人,那他就不會發給你。對吧。
從哪裡可以看出,蟠桃是天庭玉皇大帝發給有正規編制的神仙們的俸祿呢?
西遊記第4回,太白金星奏道:
“就教他做個齊天大聖。只是加他個空銜,有官無祿便了。”玉帝道:“怎么喚做‘有官無祿’?”
可見,“有官無祿”這個詞是太白金星臨時想出的。玉皇大帝從來就沒有聽說過。那么,以往的神仙們,應該都是“有官有祿”的。
金星道:“名是齊天大聖,只不與他事管,不與他俸祿,且養在天壤之間,收他的邪心,使不生狂妄,庶乾坤安靖,海宇得清寧也。”
可見,齊天大聖的名號雖然是個神仙,但不怎么正規,是不發俸祿的神仙。什麼是俸祿呢?俸祿就是朝廷發給下屬的報酬。天庭發的俸祿就是蟠桃。《西遊記》第6回,玉帝說:
“就封他做個‘齊天大聖’,只是有官無祿。他因沒事幹管理,東遊西盪。朕又恐別生事端,著他代管蟠桃園。他又不遵法律,將老樹大桃,盡行偷吃。及至設會,他乃無祿人員,不曾請他,他就設計賺哄赤腳大仙,卻自變他相貌入會,將仙餚仙酒盡偷吃了,又偷老君仙丹,又偷御酒若干,去與本山眾猴享樂。”
天庭開蟠桃宴,為什麼不請孫悟空?因為玉皇大帝說得很清楚:“他乃無祿人員,不曾請他”。那么,所請的,就必是有官有祿的正規神仙了。
因此,可以得出結論:只有正規神仙,才有資格吃得上蟠桃。
1.玉皇大帝只邀請“正規神仙”吃蟠桃。
2.玉皇大帝不會邀請“非正規神仙”吃蟠桃。“無祿人員,不曾請他”。
3.玉皇大帝更不會邀請“妖怪”吃蟠桃。

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