內容提要
哲學導論在人類追求真理的努力所成就的分門別類的學問中，哲學總是戴著神秘的面紗。然而，正是在哲學家的自我懷疑中，我們看到哲學因其最深刻的誠摯而擁有的高貴。哲學家在他有可能向眾人解釋何謂哲學之前，已經無數次地拿這個問題考問了自己。
本書是一部以全新面貌推出的哲學教科書。全書共分五篇：緒論、哲學的誕生、本體論與形上學、認識論與先驗哲學、歷史哲學。本書更注重哲學自身的邏輯發展，更注重哲學同人生的關聯，對以往哲學教學中的許多疑難問題作出了新的理解和闡釋。去僵化、海澀、玄奧之弊，有清新、流暢、貼近人生之感，是哲學教材改革的一個示範。
作者簡介
王德峰，男，1956年出生於上海。高中畢業後做電工，高考恢復後投考復旦大學哲學系被錄取，畢業後分配至上海譯文出版社當編審，期間獲得上海新長征突擊手等榮譽。1989年重返復旦修習馬克思主義哲學。碩士畢業後留校任教。1998年獲得博士學位。
王德峰先生主要教授《哲學導論》與《藝術哲學》兩門課程，其授課風格極富魅力，激情洋溢，見解深刻，不時有笑謔語，深得學生愛戴，被譽為“哲學王子”。有好事者將他的上課的錄音發至網上，廣為流傳。王著述寥寥，但量少質精，有《哲學導論》，《藝術哲學》等。現任復旦大學哲學系教授，博士生導師，兼任復旦學院副院長。
目錄
前言
一、哲學：人類文明精神的精華
1．哲學的定義問題
2．文明與自然
3．精神與自然意識
4．精神的本性
5．觀念的真實性問題
6．由實際到真際：哲學證明人的理想
7．哲學問題的基本性質
二、哲學的誕生
8．泰勒斯：古希臘第一個哲學家
10．哲學的民族性與世界性
三、本體論與形上學
11．Ontologie及其漢譯問題
12．世界本原學說
13．本體論的開創
14．思維與存在
15．一元論與二元論
16．道與名器
17．死亡問題與終極關懷
18．克服虛無的道路：哲學與宗教
19．“形上學”釋義
20．自由與決定論
21．目的論與決定論
22．身與心
四、認識論與先驗哲學
23．真理與認識論問題
24．通達真理之路：感覺？抑或理智？
25．“休謨問題”
26．理性的隱秘判斷
27．現象界與智思界的二分
五、歷史哲學
28．世界之為真理的過程
29．歷史與邏輯
30．歷史中的偶然與必然
31．歷史與自然
結束語：哲學的當代變革
後記
主要參考文獻
前言
在人類追求真理的努力所成就的分門別類的學問中，哲學總是戴著神秘的面紗。若有人問道：你學的專業是什麼?答曰：哲學。於是，常有一個讓你難堪的問題緊隨其後：什麼是“哲學”?儘管你可能已把多年的精力奉獻於哲學，這問題卻仍使你困惑。不要以為，你是因為迄今為止還未成為“哲學家”，才答不了這個問題，你的苦惱其實也是不少卓有成就的大哲學家同樣具有的。他們在長期的哲學探討中時時向自己提出這樣的問題：哲學的真正使命究竟是什麼?她究竟能否引導我們達到確鑿無疑的真理?現代著名的德國哲學家胡塞爾，其畢生努力歸根到底圍繞著他向自己提出的這樣一個問題：我如何才能成為一個有價值的哲學家?物理學家..
書摘
本體論的開創
用追尋“第一因”的方法來揭示諸存在者的最基本的規定，這種努力所以歸於無效，是因為在感性的經驗世界中不可能有“第一因”。假如我們仍然要追尋那統馭和規定萬物的根本原
因，那么，第一，這原因必須不再是其他事物之結果，即它自己同時即是自身的原因；第二，這原因必須是能保持自身不變的。換言之，必須以“自因”取代“第一因”。
自因之為自因，在於它既是自身存在的原因，又是所有他物存在的原因。
自因可能嗎?在感性經驗世界中不可能。第一因是還在感性世界中的特定事物，但它不可能被找到。自因不在感性世界中，它如何被找到?
有一個比方，或許可以幫助我們理解自因與它的作為具體事物的果之間的關係。太陽與陽光的關係，是不是因果關係?大家都會承認是一種因果關係：太陽是因，陽光是果。但這種因
果關係比較特別。第一，它不在時間中。不是太陽作為原因之事項先存在，而後有陽光作為結果跟隨其後。第二，太陽本身不是可以直接被感知的東西，可被直接感知的，是陽光。所以，作為原因的太陽，可視為不在感性世界中。但我們確知太陽的存在。我們憑什麼確知這一點?憑陽光。也就是說，憑著我們感知到的陽光，卻確知了非感性的太陽的存在。而且，我們同時又知道，非感性的太陽並不在時間上先於陽光：太陽不是陽光的前因。我仃樁理解這種關係方面，毫無困難。在這一理解中，我們知道感性的東西是以非感性的東西作原因和根據的。
現在問，在這種理解中包含了什麼?包含了一次超越的推知：由感性的陽光而推知非感性的太陽。超越所達的知之對象，被確認為一種自因的存在。
從世界本原學說到本體論的過渡，即是從對感性的第一因的探求到對非感性的自因的探求。這一過渡取決於能否找到超越的推知之法。
這一方法的最終尋得，要歸諸巴門尼德，所以，巴門尼德是西方本體論學說的開創者。但巴門尼德並不是孤立地達到這一成就的。古希臘早期豐富的哲學思想，在他之前已為他的開創
性工作做好了準備。其中，具有重要意義的準備，是畢達哥拉斯學派的數學思想和赫拉克利特的邏各斯學說。
畢達哥拉斯是與阿那克西曼德同時代的人，可見這個學派創立之早。當伊奧尼亞的自然哲學家們努力以物質性的原始要素來規定萬物本原時，畢達哥拉斯派已開始屏棄這種做法，另闢
超越感性之路。他們在數中找到這條道路。亞里士多德後來用簡要的話概括了畢達哥拉斯派關於數的基本思想：“數是一切事物的本質，整個有規 ……
同名圖書
基本信息
書名:哲學導論
圖書編號:1653621
出版社:北京大學
定價:28.0
ISBN:730105342
作者:張世英
出版日期:2002-01-18
簡介
這本《哲學導論》將分五篇：第一篇“本體論與認識論”將從本體論與認識論的角度講述直越主——客關係的萬物一體觀以及對萬物一體的領悟卻詩意境界和民胞物與的精神。第二篇“審美觀”講述萬物一體不僅是真理，而且是美之所在，對萬物一體的領悟是美的境界。第三篇“倫理觀”講述萬物一體是善之所在，對萬物一體的領悟同時也是道德的境界。第四篇“歷史觀”：萬物一體表現在具體的人類社會歷史上，就是古與今、傳統與現在、連續性與非聯繫性融合為一體的歷史統一體，萬物一體的哲學將指引我們從古今融合、日新月異的觀點看待歷史的發展。第五篇的兩章，分別簡單介紹一下中國哲學史和西方哲學史，以說明這本《哲學導論》所講的哲學基本思想和基本觀點在中西哲學發展史上的具體體現。
目錄
導言 什麼是哲學
第一篇 本體論與認識論
第一章 “人生在世”的兩種結構
第二章 精神發展的階段
第三章 兩種超越：縱向超越與橫向超越；兩種目標：相同與相通
第四章 兩種超越的途徑：思維與想像
第五章 兩種無限觀：“思維的無限”與“想像的無限”
第六章 兩種真理觀：符合說與去蔽說
第七章 論境界
第八章 超越自我
第九章 超越之路
第二篇 審美觀
第十章 審美意識在世結構：人與世界的融合
第十一章 審美意識的靈魂：驚異
第十二章 典型說與顯隱說
第十三章 審美意識：超越有限
第十四章 審美價值的區分
第十五章 兩種哲學，兩種語言觀
第十六章 語言的詩性與詩的語言
第十七章 美與真善
第三篇 倫理觀
第十八章 審美意識與道德意識
第十九章 人與世界的兩重性
第二十章 人類中心主義和民胞物與說
第二十一章 和諧相處：人與人，人與自然
第二十二章 建立道德律的方式：對話與獨白
第二十三章 知行問題的道德含義與認識論含義
第四篇 歷史觀
第二十四章 古與今
第二十五章 傳統與現在
第二十六章 歷史的連續性與非連續性
第二十七章 中心與周圍
第五篇 哲學發展的歷程
第二十八章 西方哲學發展的歷程
第二十九章 中國哲學發展的歷程
餘論：希望的哲學
