周流六虛

周流六虛來之於《易經》的卦氣論,指在天虛空陰陽六次演變成象。

基本信息

周流六虛

周流六虛,來之於《易經》的卦氣論

簡介

關於《易經》就現在來說,已經得到世人的普遍關注。各網站,也出現很多研究專家及學者。我本不應該再累述,現就我個人所學的認識觀,講明如下,《易經》其內涵:。在我國,作為易經為思辨的方法論中,是有兩大學術體系的,一是儒家的學術體系,一是道家的學術體系。但都是對“道”的闡述,都是在揭示“天人合一”之道。儒家本著易理的“派生演釋理論”太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”陰陽不斷的交媾派生,此可定為:“大道有形長養萬物”。其卦象出之河圖。其河圖的分布它的特性,是一中心開始,是不斷的由上向下的派生,也可理解為由中向四周十方的擴展延生。這個理論,在儒家中非常的流行,稱為“外王內賢”之道。也成了君臣遵天之道的先天品物流行論。乾為尊,坤為俾(去單人),乾為君,坤為臣,君臣必有序,需遵,共守天道。故:君君,臣臣,父父,子子,都按先天卦氣的有序性派演,也稱中國的君王之道。是不可逾越的。就歷史傳說記載,是由伏羲,出先天易,文王演後天易,就歷史都是周朝以前的是,後又有河圖與洛書圖的出現,以河圖為先天易的卦象,洛書為後天易的卦象。
然而在中國的先秦時期,民間普遍的流傳是後天易。因廣大民族在現實生活中,在有欲得生活中生存,必奈地而生存。必避天道的陰陽剛柔之氣而化災煞。懂得掌握了,天道的有序性後,還明白了互化的關係與作用。命白了只要掌握其規律,“我命在我不由天”後天易經,是闡述的生存之道,返還之道。但他的方法論是向中心極點而內聚與內斂的方法論。這個易理的理論體系稱為“外賢內王之道”。易經這兩個理論體系的本源就是大道,是中國傳統文化的根蒂!
甚么叫“周流六虛”,在人們認識自然界宇宙時,借卦象而定時空,稱為天地定位,陰陽二氣周流六虛,虛指氣,也指在天虛空陰陽六次演變成象。以先天卦象而言,乾坤二卦定位,其它六卦,是為六虛卦,也稱交合卦。六個方位,產生“生、克、制、化”,以後天卦而言:坎離定位,其它六卦,卦氣交合,也同樣產生,“生、克、制、化、”由於時空的主客關係產生了變化,其中就演釋出陰陽二氣的“生、化、返”,得氣機規律。故先天二卦周流六虛的時空作用是不同的。兩個卦氣規律但同在十二宮中,流變。“陽氣顯陰氣藏,陰氣顯陽氣藏”。故陰陽二氣周流六虛。

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