史書春秋左氏傳

史書春秋左氏傳

史書《春秋左氏傳》是一本記載中國春秋時期歷史的編年史書。也是我國第一部敘事詳細的編年史著作。主要記載了東周前期二百五十四年間各國政治、經濟、軍事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,對研究我國先秦歷史具有較高的學術價值。

簡介

多用事實解釋《春秋》,為儒家重要經典之一。西漢時稱《左氏春秋》,東漢以後改稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。據西漢史學家司馬遷說,作者是魯國的左丘明。但左丘明是春秋末年人,《左傳》卻提到戰國初期的某些史實,故許多學者認為此說不可信。清末康有為斷言它是西漢末劉歆偽造。但在劉歆以前《左傳》已被許多人抄撮或徵引過,故康氏之說也難成立。當代學者多認為是戰國初年人所作。據楊伯峻考證,大約作於公元前403~前386年之間。

意義

《左傳》是記錄春秋時期社會狀況的重要典籍。其中保存了許多寶貴的哲學思想資料,反映了西周末期已開始動搖的宗教天道觀的進一步瓦解,記錄了唯物主義的陰陽五行說、無神論和樸素辯證法思想的發展。例如,周內史叔興認為“隕石” 等現象是 “陰陽之事”,並非鬼神藉以預示吉凶;“吉凶由人”。秦國醫和認為疾病不是鬼神作祟,而是陰、陽、風、雨、晦、明“六氣”作用的結果。魯國梓慎和叔孫昭子認為日蝕和水災、旱災是陰陽相剋引起的。晉國史墨認為“地有五行”。宋國子罕認為“天生五材”,把由五行構成的自然界看作是人類賴以生存的物質基礎。 鄭國子產認為 “天道遠、人道邇”,用寶物祭神不足禳除火災。齊國晏嬰在論述“和”與“同”的區別時,表述了相異、相反的事物可以“相成”、“相濟”的樸素辯證思想。晉國史墨還提出了“社稷無常奉,君臣無常位”的變化觀點。

注釋本

《左傳》的主要注釋本有: 《春秋左傳正義》,晉杜預注,唐孔穎達正義,有清嘉慶二十一年(1816)阮元刻《十三經註疏》本;《春秋左傳詁》,清洪亮吉撰,有清嘉慶十二年(1807)刻本;《春秋左氏傳舊註疏證》,清劉文淇等撰,科學出版社1959年出版;《春秋左傳注》,楊伯峻撰,中華書局1981年版。

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