句讀釋義
句讀句讀（jù dòu）（官話讀音：具豆，ㄐㄩˋㄉㄡˋ，jù dòu ；粵音：據逗, gey3 dau6），也稱句
jùdòu東漢高誘在《淮南子敘》中說：“自誘之少，從故侍中同縣盧君，受其句讀。”
句：會意字，甲骨文和金文字形都是，從口，從兩條不連線的曲線，而兩條不連線的曲線代表著意識不連線、轉到另一件事情上。本義：一個意識的完整表達結束，轉換到另一個意識的表達。讀：通逗，形聲字，從言，從賣，賣代表著同一事物在行進中的自然轉換。本義：同一意識及事物完整運行過程中所出現的自然停頓、逗留、間隔轉換。
句讀：古時文章以行氣核心，文中一口氣行完，並表達出一個意思稱為一句，在行完一口氣的過程中出現諸多的自然小停頓、間隔稱之為讀。
韓愈在《師說》中說：“彼童子之師，授之書而習其句讀者。”北宋活字印刷術之前，古時經書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授；北宋之後，書本印刷無斷句，讀者一般是以句號（。）作為一個句子的終了，相當於現代標點符號的句號；句中語氣承轉停頓以讀號（‘，’或‘、’）表示，則相當於現代標點符號中的逗號和頓號。像這樣加注句讀的動作，被稱為‘斷句’又被稱為‘圈點’，而圈點並且加上註解或註腳的動作，則被稱為‘圈注’。正確的圈點除了可以明了句子和文章原意，可以顯現一個人基本的學識涵養。2010年歷史學考研專業課中出現句讀題。
延伸故事
有一個窮秀才，他很窮，天天吃不飽。所以就想辦法去混口飯吃。他有一個挺富裕的朋友，每當人家差不多要開飯時，他就會到人家家裡“拜訪”。而且還編出各種各樣的理由，讓他朋友留他下來吃飯。
句讀這一天，秀才又“拜訪”友人。友人實在想不出什麼理由讓他離開，就打算看看情形再說。天突然下雨。秀才說：“天下大雨了！”那個富朋友想來想去，就留一張紙條：下雨天留客天留人不留。白話意為：“下雨天就要留客（下雨天留客？）？天留你，但我不留你（天留，人不留）。”富朋友留下紙條後就走回房間，心想：一會兒再來，看你還好不好臉皮留下。可是一會兒那個富朋友回來時，還看到秀才在那。就問：“呀，你怎么還在這兒，你不走嗎？”秀才就說：“是你叫我留下的啊。”富朋友就奇怪了，問怎么回事。秀才指著那張紙條，：“下雨天留客天，留人不？留！（白話意為：下雨天就是留客天，留人嗎？留！）”秀才就笑著說：“你都這么客氣了，我還好意思走嗎。”那富朋友差點暈過去。
上個故事充分的說明了句讀的用法，需要注意的地方是，因為古文的章法非常緊湊，文章中即使是哪一句看不懂，看不明白，只要聯繫上下文，意思就很明白。所以讀古文是不能斷章取義，否則容易變成是在望文生義了。
古人將文字脫離言語，獨立成一個系統，而不像現在白話文一般，需要好幾個字來表達一個意思。古代文字是一字就有一個意思或者多個意思和思想在裡面，所以中國偉大的文化才能被書籍所記載下來。要是換成現在的白話文來容納中國歷史文化，怎么記也記不完。
斷句方法
要對古文正確標點斷句不是件容易的事情，有些經驗可供我們參考：
弄通文意
第一步，通讀全文，了解大意。要根據自己的理解水平通讀一到三遍，初步了解文章大意；
第二步，抓住關鍵，把握中心。一篇文章總要圍繞一個中心來寫，說理問的中心往往集中在一兩句非常精闢的言語中。抓住關鍵就能把握中心，從而理解文章的基本內容。
第三步，理請脈絡，點斷句子。一般來說，敘事性散文脈絡比較容易理清，而說理性散文應該注意層次的把握。
第四步，點斷句子後，再行通讀。要求字句必須講得通，內容必須符合情理，標點出來的句子，還要符合古代語法和音韻。仔細體會作者表達出來的感情、語氣。做到正確標點。
利用句式
從辭彙方面看，古漢語單音詞比較多，一詞多意的現象比較普遍。古今詞義的差別比較大，同時詞類活用的情況也比較多。
從詞序方面看，主要是賓語前置，特別是要善於識別賓語用代詞復指的賓語前置。而介詞結構後置和用作補語的問題也值得注意。
從句式方面看，判斷句，被動句都比較好識別。省略句需要重視，要注意省略的是什麼成分。古人行文有個重要特點。喜歡對舉成文，常常使用對偶、對襯、對比、排比等句式，以增強文章氣勢。掌握這一特點，只需要把標點的文章誦讀幾遍，就能上口。因而能夠自然的把句子斷開。
藉助虛詞
古人用詞造句習慣於用虛詞表示停頓和語氣。有些虛詞實際上起著某些標點的作用。因此，我們要善於抓住這些視覺上的“顯著外部標誌”，幫助我們斷句。
1、“夫、惟、蓋、故、粵、是故、今夫、若夫、且夫、然則”常常置於句首，一般情況下，我們可以在它們前麵點斷句子。
2、“也、耳、焉、矣、乎、哉、耶（邪）、歟（與）”等多置於句尾，所以我們也可以在它們的後麵點斷句子。
