古文龍虎經

簡介

《古文龍虎經》簡稱《龍虎經》《龍虎上經》，或稱《金碧龍虎經》。古代許多丹家認此書為先於《周易參同契》的

古文龍虎經註疏

最古之丹經。如五代道士彭曉《周易參同契分章通真義》序云：魏伯陽“得《古文龍虎經》，盡獲妙旨，乃約《周易》撰《參同契》三篇”。 即認為《周易參同契》是體會《古文龍虎經》的妙旨之後作出的。南宋朱熹對此提出相反看法，認為《周易參同契》並非據《古文龍虎經》而作，恰恰相反，“蓋是後人見 《魏伯陽傳》有‘龍虎上經’一句，遂偽作此經。大概皆是體《參同》而為，故其間有說錯了處。”元初俞琰續申此說，謂“魏公之作《參同契》，乃是假借《周易》爻象， 發明作丹之秘，非推廣《龍虎經》之說。若果推廣《龍虎經》之說，則當曰《龍虎參同 契》，不得謂之《周易參同契》也。”朱熹、俞琰雖然指出了《龍虎經》之偽，但尚未對它的來歷作進一步考察。近人王明將此書與《雲笈七籙》卷七十三之《金丹金碧潛通訣》相校讀，“校讀之下，僅有訛異之文，無出入之句”。始發現“此《訣》即《龍虎經》文所自出”。從而斷定此書是借《金丹金碧潛通訣》之文，而改易其書名的冒名書。
陳國符、王明又經過考證，斷定《金丹金碧潛通訣》的作者是隋唐人羊參微，而將此丹訣易名為《古文龍虎經》之“作偽年代，約當唐五代間”。此書雖稱名《古文龍虎經》，而其文字確全襲《金丹金碧潛通訣》（只在少數字句上小有改動），甚至連 “訣不輒造，理不虛擬”，“丹術既著，不可更疑，故演此訣以輔火記焉”之文句，也仍《潛通訣》之舊。上文二“訣”字自然指《潛通訣》，它更表明《龍虎經》文是抄襲 《潛通訣》之文而來。
《金丹金碧潛通訣》是為演說《參同契》而作，且其演說，並非對其興理之闡釋，而僅是對其文句作演繹。如《參同契》云：“乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。”《古文龍虎經》則曰：“神室者，丹之樞紐，眾石之父母，砂汞別居。”《參同契》云： “既未至晦爽，終則復更始，日辰為期度，動靜有早晚，春夏據內體，從子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥。”
《古文龍虎經》則曰：“變化既未神，終能復更始，初九為期度，陽和準旦暮，周曆合天心，陽爻畢於已，正陽發離午，自丁終於亥。”《參同契》云：“天地設位，易 行乎其中矣。天地者，乾坤也；設位者，列陰陽配合之位也。”《古文龍虎經》則曰： “神室設位，變化在乎其中矣。神室者，上下釜也；設位者，列雌雄相合之密也。” 《參同契》云：“言不苟造，論不虛生，引驗見效，校度神明。”《古文龍虎經》則曰： “訣不輒造，理不虛擬，約文伸奧，扣索神明。”如此等等，幾乎逐句對《參同契》作 了類似的演繹。如此演繹《參同契》，雖然能為人們閱讀《參同契》提供一種理解角度， 但終究不能給它增加新的內容，因此它的價值不高。此外，朱熹、惠棟等學者還指出此書在演繹《參同契》時，尚有乖誤處。

此書現存三種注本，一為成書於南宋淳熙十二年（1185）之王道《古文龍虎經註疏》 三卷；二為佚名氏《古文龍虎經

注》一卷，皆載《正統道藏》太玄部：三為明彭好古 《金碧古文龍虎上經》一卷，載《道言內外秘訣全書》。以上注家皆認《古文龍虎經》 為先於《參同契》之古丹經，故皆引《參同契》文以閘釋《古文龍虎經》，實是對歷史之顛倒。
此外，《正統道藏》又有佚名氏《讀龍虎經》之短文，為《古文龍虎經》的某些名詞術語作銓釋。