古夜郎國

古夜郎國

古夜郎國人文歷史悠久,主要在今貴州的西部和南部。秦漢時期屬夜郎國治地,唐宋曾兩次置夜郎縣。這裡是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區,千百年前延續至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與鬥牛、鬥狗等獨特民族風情,構成了內涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

基本信息

介紹

地理位置

古夜郎國 古夜郎國

古夜郎國的具體位置,史籍記載都很簡略,只說:“臨牂牁江”,其西是滇國。牂牁江是漢代以前的水名,今人根據其向西南通抵南越國都邑番禺(今廣州)的記載,考訂為貴州的北盤江和南盤江。多數人認為,夜郎國的地域,主要在今貴州的西部和南部,可能還包括雲南東北、四川南部及廣西西北部的一些地區。在考古發掘未提供出可靠證據前,這樣的爭論必然還將繼續下去。

歷史淵源

古夜郎國 古夜郎國

歷史上,夜郎王的一句“漢孰與我大?”讓世人貽笑千年。“夜郎自大”作為狂妄自大、目空一切的典故。隨著考古的不斷發現,夜郎作為一個古老文明的國度,作為中華民族燦爛文化的組成部分,它的人文價值正在為世人看重。一段時間以來,湖南、雲南、貴州、四川等地都在搶“夜郎”。

夜郎自大

古夜郎國故事首見於司馬遷的《史記》:“滇王與漢使者言曰:‘漢孰與我大?’。及夜郎侯亦然。以道不通,故各以為一州主,不知漢廣大。”說的是公元前122年,漢武帝為尋找通往身毒(今印度)的通道,曾遣使者到達今雲南的滇國。期間,滇王問漢使:“漢與我誰大?”後來漢使途經夜郎,夜郎國君也提出同樣問題。這段很平常的故事後來便演變成家喻戶曉的成語。以此喻指狂妄無知、自負自大的人。其實,夜郎並非自大,歷史上的“夜郎國”曾是一個國富兵強的泱泱大國。

夜郎自大成語至清代已廣為流行。

清前期著名文學家蒲松齡在《聊齋志異·絳妃》中寫道:“駕炮車之狂雲,遂以夜郎自大。恃貪狼之逆氣,漫以河伯為尊。”成書於光緒後期的晚清小說代表作《孽海花》第二十四回寫道:“餓虎思斗,夜郎自大,我國若不大張撻伐,一奮神威,靠著各國的空文勸阻,他哪裡肯甘心就範呢?” 其實夜郎國君並非妄自尊大向漢王朝叫板。夜郎是僻處大山的方國,即便交通也多受限制,兩千多年前更是山隔水阻,偶有山外客來,急於打聽山外世界,實為人之常情。

辨析夜郎

史記夜郎

《史記·西南夷列傳》載:

西南夷君長以什數,夜郎最大。其西,靡莫之屬以什數,滇最大;自滇以北君長以什數,邛都最大,此皆魋結,耕田,有邑聚。其外,西自同師以東,北至楪榆,名為嶲、昆明,皆編髮,隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數千里。自嶲以東北,君長以什數,徙、筰都最大?。自筰以東北,君長以什數,冉、駹最大?。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以東北,君長以什數,白馬最大,皆氐類也。此皆巴蜀西南外蠻夷也。

始楚威王時,使將軍莊?將兵循江上,略巴、蜀、黔中以西。莊?者,故楚莊王苗裔也。?至滇池,地方三百里,旁平地,肥饒數千里,以兵威定屬楚。欲歸報,會秦擊奪楚巴、黔中郡,道塞不通,因還,以其眾王滇,變服,從其俗,以長之。秦時常頞略通五尺道,諸此國頗置吏焉。十餘歲,秦滅。及漢興,皆棄此國而開蜀故徼。巴、蜀民或竊出商賈,取其筰馬、僰僮、髦牛,以此巴、蜀殷富。

建元六年,大行王恢擊東越,東越殺王郢以報。恢因兵威使番陽令唐蒙風指曉南越。南越食蒙蜀枸醬,蒙問所從來,曰“道西北牂柯,牂柯江廣數里,出番禺城下”。蒙歸至長安,問蜀賈人,賈人曰:“獨蜀出枸醬,多持竊出市夜郎。夜郎者,臨牂柯江,江廣百餘步,足以行船。南越以財物役屬夜郎,西至同師,然亦不能臣使也。”蒙乃上書說上曰:“南越王黃屋左纛,地東西萬餘里,名為外臣,實一州主也。今以長沙、豫章往,水道多絕,難行。竊聞夜郎所有精兵,可是十餘萬,浮船牂柯江,出其不意,此制越一奇也。誠以漢之強,巴蜀之饒,通夜郎道,為置吏,易甚。”上許之。乃拜蒙為郎中將,將千人,食重萬餘人,從巴蜀筰關入,遂見夜郎侯多同。蒙厚賜,喻以威德,約為置吏,使其子為令。夜郎旁小邑皆貪漢繒帛,以為漢道險,終不能有也,乃且聽蒙約。還報,乃以為犍為郡。發巴蜀卒治道,自僰道指牂柯江。蜀人司馬相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中將往喻,皆如南夷,為置一都尉,十餘縣,屬蜀。

釋讀夜郎

司馬遷《史記·西南夷列傳》稱:“西南夷君長以什數,夜郎最大。”大約戰國時代,夜郎已是雄踞西南的一個少數民族君長國。漢武帝時,唐蒙奉命於公元前135年出使南越國,了解到夜郎位於巴蜀通往南越的要道上,有便捷的水路可通抵南越的都邑,便向朝廷建議開發西南夷,依靠巴蜀的富裕、夜郎的水路和精兵,有效控制南越的分裂變亂。漢武帝採納了他的建議,在夜郎地區設定郡縣,將夜郎劃入版圖。公元前111年,夜郎派兵協同征伐南越反叛,遣使入朝,漢王朝授予夜郎王金印。

夜郎滅國於西漢末期,漢成帝河平年時(公元前28—25年),夜郎與南方小國發生爭鬥,不服從朝廷調解。漢廷新上任的牂牁郡守陳立深入夜郎腹地,果斷地斬殺了名叫興的夜郎末代國王,並機智地平定了其臣屬及附屬部落的叛亂。從此後,夜郎不再見於史籍。

夜郎國存在了約300多年,其文明發展在西南地區具有較大影響。漢開發西南夷後,在鞏固國家統一的大戰略中,它發揮了積極的作用。

時空夜郎

歷史上還有過的夜郎,進入21世紀後,貴州數縣市及湖南有關縣市曾爭相更名為夜郎。似乎歷史上曾出現過不同的夜郎。李白所說夜郎,為唐玄宗天寶年時在今貴州桐梓一帶所設的夜郎郡,時間上距夜郎滅國已700多年。此前晉朝也曾在貴州設定過夜郎郡,地點大約在今貴州北盤江上游,距夜郎滅國也已300多年。歷史上用夜郎作縣名更出現過多次,上述前後兩夜郎郡的首邑都叫夜郎縣。此外,唐初在今貴州石阡一帶曾設定過夜郎縣。不久在今湖南新晃一帶又設定過夜郎縣。宋代也短時間在湖南新晃設定過夜郎縣,這是歷史上最後一個叫夜郎的縣名。

相關問題

網上有很多關於<古夜郎王朝>和<李白夜郎>的問題.

1、古夜郎國的所在地.今位於貴州桐梓縣城倆公里處.<它存在的時間超過1300多年>

有過日本記者來過位於貴州桐梓縣夜郎的考察.

2、給大家介紹點詳細的資料.供大家參考.

遁水聖母 遁水聖母

古夜郎國的創建民族是誰?司馬遷在其《史記·西南夷列傳》說夜郎與滇“皆推髻,耕田有邑聚”,僅極簡略地概述其生產、生活之特徵:有村落和城市的農耕民族。晉常璩為蜀人,後在漢政權任散騎常待,司掌著作,得以接觸大量有關西南地區的檔案資料及方便調查,且多有見聞。古書《尚書·禹貢》謂梁州在秦嶺以南。《辭海》釋為轄境為今四川青川、江油、重慶、遂寧、壁山、綦江和貴州正安、道真、桐梓、務川、遵義等縣,秦時屬巴郡。他對蜀、巴及西南的歷史掌故頗為熟悉。所著《華陽國志》頗受唐代史家劉知幾稱讚。劉在《史通·雜述》中曾如是評價:“郡書者,矜其鄉賢,美其邦族,施於本國,頗得流行。置於他方,罕聞愛異。”常璩首次對夜郎的族屬作出了具體記載,說浣於水濱從浮竹中得出的男兒“長養有才武,遂雄夷濮”,竹王被官司府斬殺後,“夷濮陰城,鹹怨訴竹王非血氣所生,求立後嗣”。

《後漢書·南蠻西南夷列》載:“夜郎者,初,有女子浣於水。有三節大竹流入足間,聞其中有號聲,剖竹視之,得一男兒,歸而養之。及長,有才武自立為夜郎侯,以竹為姓。武帝元鼎六年(公元前111年),平南夷為郡,夜郎侯迎降,天子賜其王印緩。”兩書所載為同一傳說,然異同有差。合而觀之,得之夷濮的部落首領是竹王,傳承到西漢為夜郎侯。竹王與夜郎侯是一脈相承。

《華陽國志》與《後漢書》都記載了一個很美麗的傳說,這大概是由於最早的夜郎部族在追溯自己的祖先時,是從母系氏族社會過渡來的,因而披上了一層很神秘的色彩。

竹王的故事是夜郎文化中著名而又古老的一個故事,僅從東晉史學家常璩把它編進《華陽國志》至今,就有一千六百多年,按故事年代至今,則有三千年左右的時間。

《華陽國志》對竹王的記載是這樣的:“有竹王者,興於逐水,有一女子浣於水濱,有三節大竹流入女子足間,推之不去。聞有兒聲,取持歸破之,得一男兒。長養,有才武,遂雄夷(狄)[濮]。氏以竹為姓。捐所破竹於野,成竹林,今竹王祠竹林是也。王與從人嘗止大石上,命作羹,從者曰:‘無水’。王以劍擊石,水出,今(竹)王水是也,破石存焉。後漸驕恣。

武帝拜唐蒙為都尉,開牂牁,以重幣喻告諸種侯王,侯王服從。因斬竹王,置牂牁郡,以吳霸為太守,及置越雋,朱提、益州,(含四郡)。後夷濮阻城,鹹怨竹王非血氣所生,求立後嗣。霸表封其三子列侯;死,配食父祠,今竹王三郎神是也。”

這是一個較為完整的故事,也是一個優美而神秘的故事。至今,在古夜郎國桐梓縣民間廣為流傳,且有夜郎王“竹王”墳、古城、古堡、炮台、碑刻等為證。

相關文物

2014年12月2日,貴州鎮寧自治縣夜郎竹王文化、研究會會長楊文金向記者展示了一個特殊的青銅酒杯。這個酒杯出土於4年以前,是一名6歲女孩玩泥巴偶然挖出。楊文金猜測,酒杯可能是古夜郎國宮廷所用。此 次公開,他希望引起更多專家學者的關注和研究。這個酒杯高度為6厘米,杯腳寬為2.5厘米,杯口寬3厘米,可裝下1兩酒。在酒杯前面和背面的兩邊均鑄有相同的圖案,經蒙正苗族婦女辨認為“耳環花”圖案,是起裝飾作用的一種造型;杯內底部鑄有兩個似人似獸的圖案。

2010年6月,鎮寧自治縣革利鄉六村田壩苗寨,6歲小女孩羅某在自家房子旁邊玩耍時,用一木棍撬地坎的泥土玩,撬出一團很硬的東西,隨後拿給父親看。她父親將泥土清洗後,見到了一個類似鐵的酒杯 。

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